BBCPersian.com | جهان | صفحه ویژه اسرائیل

no titleدولت اسرائيل بين سكولاريسم و مذهب

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-29T22:35:21+00:00

در عصری که اکثریت قریب به تمام دولتهای جهان خود را سکولار می‌ دانند، سازمان دولت در اسرائیل رابطه پیچیده‌ و منحصر به فردی با مذهب دارد.

رابطه دولت و دین در اسرائیل در واقع به حدی پیچیده است که اکثر اسرائیلیها نیز از آن تصویر روشنی ندارند، چه رسد به مردمی که فقط از راه دور درباره اسرائیل چیزهایی شنیده‌ اند.

بنیانگذاران جنبش صهیونیسم اغلب خود را افرادی غیرمذهبی و حتی ملحد معرفی می‌ کردند و هم اکنون نیز رهبران بیشتر احزاب سیاسی در اسرائیل خود را سکولار می ‌دانند.

احزاب بزرگ از جمله کدیما، کارگر و لیکود و نیز احزاب کوچکتری مانند ایزرائیل بیتینو(اسراییل، خانه ما) ‌بلوک یاهاد - مرتص و بسیاری دیگر از جمله احزاب سکولار به شمار می ‌روند و بر جدایی دین از دولت اصرار می ‌ورزند.

no titleشرح حال پنج نخست وزیر اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-22T11:05:00+00:00

نظام حکومتی اسرائيل جمهوری است و قدرت اجرايی در دست نخست وزير يا همان وزير کابينه است و ریاست جمهوری مقامی تشریفاتی است.

حزبی که در انتخابات پارلمانی اسرائيل به پيروزی دست يافته، يکی از کانديداهای راه يافته به پارلمان (کنست) را که معمولا رهبر حزب است، مسئول تشکيل کابينه می کند.

در طول نزديک به 60 سال از تشکيل کشور اسرائیل، 12 نفر رياست دولت را در این کشور به عهده داشته اند.

پنج نخست وزیری که معرفی می شوند، هر یک به دلیلی در تاریخ کوتاه این کشور تاثیر گذار بوده اند:

no titleجشنواره فیلم های یهودی تورنتو

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-18T15:12:29+00:00

جشنواره فیلم های یهودی هر سال در بسیاری از شهرهای دنیا با هدف معرفی فرهنگ، تاریخ و میراث قوم یهود برگزار می شود.

جشنواره ی فیلم های یهودی تورنتو در میان بیش از صد فستیوال بین المللی از این دست بزرگترین آن ها درآمریکای شمالی است که هر سال نزدیک به سی هزار تماشاگر را به تالارهای سینما می کشاند. امسال هم این جشنواره از سوم تا پانزدهم می در تورنتو برقرار بود و به نمایش 93 فیلم بلند، کوتاه و مستند پرداخت.

شهرام تابع محمدی مدیر جشنواره دیاسپورا و منتقد فیلم درباره جشنواره و اهمیتش در میان دیگر جشنواره های فیلم تورنتو می گوید: "جشنواره سینمای یهود از جشنواره های موفق تورنتو و یک جشنواره لیبرال است؛ یعنی لزوما ً به تبلیغ سیاست های جامعه یهود و اسرائیل نمی پردازد و حتی فیلم های فیلمسازان عرب ساکن اسرائیل هم در آن به نمایش در می آیند."

"ولی امسال به شکلی خیلی واضح بیشتر فیلم ها به مسئله هولوکاست و تاکید بر این که اتفاق افتاده می پرداختند، که از موضوعات مورد علاقه جناح راست اسرائیل است، و به نظر می رسد که عکس العمل مستقیمی است به خصوص به حرف هایی که آقای احمدی نژاد درباره هولوکاست زد. و این در حالی است که بیشتر سینماگران اسرائیل مثل آموس گیتایی، ا ِیال سیوان و کِرِن یِدایا از منتقدان جامعه اسرائیل و مشکلاتش هستند و بسیار جای تاسف است که امسال جشنواره به دست کسانی افتاد که تفکر لیبرالی را زیاد تحمل نمی کنند."

no titleعرب اسرائيلی کيست؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-15T19:16:23+00:00

عرب اسرائيلی اصطلاحی است که در مورد فلسطينيان ساکن خاک اصلی اسرائيل به کار می رود، يعنی در سرزمينهايی که تحت حاکميت دولت اسرائيل قرار دارد، هر فلسطينی که جايی غير از کرانه باختری و نوار غزه زندگی کند، عرب اسرائيلی ناميده می شود.

به اين دسته از فلسطينيان، عربهای 48 نیز می گويند، چون در سال 1948 که جنگ نخست اعراب و اسرائيل درگرفت، بخشی از فلسطينيانی که در کشور تازه تأسيس اسرائيل ساکن بودند از اين کشور خارج شدند و به کشورهای عرب همسايه پناه بردند و آنهايی که ماندند، يا آنهايی که پيش از بسته شدن مرزها در پی اين جنگ به اسرائيل بازگشتند، همين عربهای اسرائيلی کنونی اند.

با اين حال دولت اسرائيل در آمار رسمی خود، عنوان عرب اسرائيلی را بر فلسطينيان ساکن شرق بيت المقدس و همچنين ساکنان بلنديهای جولان نيز اطلاق می کند، هرچند اين دسته از اعراب بر خلاف عربهای معروف به عرب 48 تابعيت اسرائيلی ندارند و تنها از اجازه اقامت دائم در اسرائيل بهره مندند.

شرق بيت المقدس مورد اختلاف بين فلسطينيان و اسرائيل است و بلنديهای جولان بخشی از خاک سوريه است که در جنگ 1967 به تصرف اسرائيل درآمد و هرچند سوريها در جنگ 1973 توانستند بخشی از آن را از اسرائيلی ها بازپس بگيرند، بخش اعظم آن همچنان در تصرف اسرائيل قرار دارد.

no titleفراز و فرود اقتصاد اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-10T16:30:54+00:00

در بازار اورشلیم بوی ادویه همه جا را پر کرده است. یهودی و مسلمان و مسیحی در کنار هم فعالیت می کنند. این بازار هیچ نشان از کشوری ندارد که درآمد سرانه اش بیشتر از 18 هزار دلار در سال است.

فضا، بازار و همهه ای که محیط را پر کرده تصویر اولین سال های تشکیل دولت اسرائیل را به ذهن می آورد. روزهایی که اسرائیل به صورت اشتراکی و به شیوه سوسیالیستی اداره می شد و دولت در آن همه کاره بود. سرمایه داران بخش خصوصی رغبتی به حضور در این فضای انحصاری دولتی از خود نشان نمی دادند.

سال ها بعد دولت برای جلب مشارکت بخش خصوصی، از این روش فاصله گرفت و به بازار آزاد روی خوش نشان داد. این تغییر روش سبب شد سرمایه داران از این فضا استقبال کنند. فضایی که اسرائیل به شدت به آن نیاز داشت. زیرا دولت این کشور در نبود معادن و منابع طبیعی، به سختی می توانست بدون سرمایه بخش خصوصی موفقیت چندانی به دست آورد.

تحریم کشورهای عربی در سالهای اولیه شکل گیری و فضای پرتنش داخلی در سرزمین های اشغالی و بروز جنگ، اقتصاد اسرائیل را با فراز و فرود هایی مواجه کرده است. گاه رشد اقتصادی به شش درصد رسیده و برخی اوقات این رقم به چهار درصد نزدیک شده است.

no titleرسانه ها در اسرائیل و مناطق فلسطینی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-12T17:17:30+00:00

سال هاست از رسانه های اسرائیلی اغلب به عنوان آزادترین رسانه های منطقه خاورمیانه ياد می شود. سازمان گزارشگران بدون مرز، نهاد بين‌المللی حامی روزنامه نگاران، در گزارش سالانه خود در سال 2006 رسانه های اسرائیل را "تنها رسانه ها" در میان دیگر کشورهای منطقه معرفی کرده که از "آزادی واقعی بیان" برخوردارند.

با این حال این سازمان تاکید می کند که دولت اسرائیل "مجوز چنین آزادی را در سرزمین های فلسطینی تحت اشغال، نمی دهد". به گفته سازمان گزارشگران بدون مرز سربازان اسرائیلی علیه خبرنگاران عربی که برای رسانه های محلی یا دیگر کشورهای عربی کار می کنند تبعیض قائل شده و با آنان بدرفتاری می کنند.

در خود اسرائیل نیز بحث آزادی بیان خصوصا زمانی مفهوم پیدا می کند که قرار است در مورد مسئله فلسطین سخن گفته شود. در اسرائیل قانون خاصی برای مطبوعات وجود ندارد و در صورتی هم که رسانه ها با اعتراض و اقامه دعوا روبرو شوند در دادگاه های عادی به جرایم آنها رسیدگی می شود.

تنها خط قرمزی که رسانه ها در این کشور با آن روبرو هستند طرح "مسائل مرتبط با امنیت ملی یا عملیات نظامی" است که طبیعتا این مسئله می تواند تا حد زیادی آزادی بیان را خدشه دار کند. در سال های آغازین تشکیل کشور اسرائیل همین امر سانسور زیادی را بر رسانه های این کشور تحمیل کرده بود که عملا تا اواخر دهه هفتاد میلادی پابرجا بود. با این حال روزنامه نگاران اسرائیلی اینک خود را چندان در بند این خط قرمز اسیر نمی بینند.

no titleچرا سفر به سرزمین مگو؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-13T16:16:33+00:00

سفر ما به اسرائیل هم سفری بود مانند دیگر سفرهای همکاران ما در بی بی سی فارسی به کشورهایی که جمعیت قابل توجهی از ایرانیان را در خود جای داده اند. به شهادت آمارهای موجود، بیش از 135 هزار ایرانی تبار در اسرائیل زندگی می کنند.

مهاجرت این ایرانیان غالبا یهودی به اسرائیل از حدود هشتاد سال پیش آغاز شده و کماکان ادامه دارد و چه بهانه ای بهتر از این برای گشایش صفحه ای در سایت بی بی سی با اطلاعاتی در مورد این کشور و نگاهی به زندگی ایرانیان در آن؛ ایرانیانی که بسیاری با وجود سال ها زندگی در اسرائیل، هنوز ایران را وطن و کشور نخستین و واقعی خود می دانند.

فکر سفر به اسرائیل به همین دلیل ساده شکل گرفت اما از آغاز می دانستیم که داستان اسرائیل، داستانی است متفاوت و سفر به سرزمینی که حتی نامش در ایران محل مناقشه است می تواند حساسیت هایی را، چه برای کسانی که به این کشور مسافرت می کنند و چه برای مخاطبانی که حاصل کارشان را در سایت می خوانند یا در رادیو می شنوند، ایجاد کند.

با انتشار نخستین گزارش های روزانه این سفر در وبلاگ بی بی سی، دانستیم که پیش بینی مان خطا نبود. تعدادی از خوانندگان وبلاگ، آن نوشته های سردستی و عجولانه را تلاش بی بی سی برای "عادی کردن وجود کشور اسرائیل" ارزیابی کردند و خواننده ای از قم نوشت "اگر وزارت خارجه بریتانیا یک بروشور منتشر می کرد تا این مفاهیم را منتشر کند، حاصل کارش هرگز نمی توانست به این خوبی باشد ..."

no titleباغ های بهایی بر فراز کوه کرمل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-10-02T17:24:21+00:00

بر دامنه کوه کرمل در حیفا در شمال اسرائیل و مشرف به دریای مدیترانه، باغ های زیبایی وجود دارند که محل یکی از مقدسترین معابد بهائیان است.

هزار و هفتصد پله، طبقات نوزده گانه باغ های بهائی در حیفا را به هم وصل می کند و بالا رفتن از این پله ها از جمله مناسکی است که برخی پیروان آیین بهائی هنگام زیارت مرقد به جای می آورند.

no titleجنگ ژوئن ۱۹۶7؛ اسراييل برنده شد يا بازنده؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-06-05T09:48:06+00:00

پیروزی برق آسای اسراییل بر همسایگان عربش در جنگ شش روزه سال ۱۹۶۷ بسیاری از اسراییلی ها را به وجد آورد، تا حدی که برخی از یهودیان مذهبی ملی‌گرا، اشغال سریع بخش بزرگی از سرزمین های عربی را که شامل صحرای سینا، نوار غزه، کرانه باختری رود اردن، بیت المقدس شرقی و بلندی های جولان می شد، نشانه اراده خداوند برای کمک به قوم یهود تفسیر کردند.

اکنون در چهلمین سالروز جنگ شش روزه می‌توان نگاهی متفاوت به آن رویداد کرد و پرسید آیا به راستی اسراییل با اشغال سرزمین های اعراب، برنده جنگ ژوئن شد یا بازنده آن؟

در حالی که ارتش اسراییل توانست در مدت شش روز قدرت نظامی سه کشور عربی را خنثی و سرزمین های آنها را اشغال کند، سخن گفتن از شکست اسراییل در آن جنگ، طبعا خلاف عرف و روال معمول است. اما تاریخ نشان داده است که برخی از تحولات اجتماعی نتایجی ناخواسته در پی دارند و چه بسا که یک پیروزی نظامی، بر خلاف اثرات کوتاه مدت خود، پیامدهای منفی بلند مدت بسیاری در بر داشته باشد.

می توان استدلال کرد که اسراییل با اشغال سرزمین های عربی در جنگ ژوئن ۶۷ رویای اعراب را برای نابودی کشور عبری از بین برد و به تدریج خود را به عنوان واقعیتی غیر قابل حذف در منطقه خاورمیانه بر آنان تحمیل کرد.

no titleپرسش و پاسخ: جنگ اعراب و اسرائیل – ۱۹۶۷

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-06-04T13:35:03+00:00

در پنجم ماه ژوئن سال ۱۹۶۷ اسرائیل دست به حمله ای پیشگیرانه علیه مصر، اردن و سوریه زد؛ جنگی که بعدها به جنگ اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۶۷ مشهور شد. اعراب از این جنگ که به جنگ شش روزه نیز معروف شده، با عنوانهایی همچون شکست، ضربه و بدبیاری یاد کرده اند. اما به راستی پیامدهای جنگی که چهل سال پیش درگرفت؛ چیست؟

در روز پنجم ژوئن ۱۹۶۷ چه اتفاقی افتاد؟

در این روز اسرائیل با این اعتقاد که سه کشور مصر، اردن و سوریه سرگرم طرح ریزی برای هجوم به اسرائیل بودند، علیه این سه کشور دست به حمله ای پیشگیرانه زد.

بعدها اسرائیلی ها این جگ را "جنگ شش روزه" نامیدند چرا که در مدت تنها شش روز اسرائیل توانست در خاک این سه کشور پیشروی کند و در پایان این حمله مساحت زمینهای تحت اختیار خود را سه برابر کند.

no titleجنجالی که جیمی کارتر آفرید

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-27T15:40:45+00:00

'جنجال برانگیز' شاید بهترین واژه برای توصیف تازه ترین کتاب جیمی کارتر رئیس جمهوری پیشین ایالات متحده باشد، کتابی که حتی قبل از چاپ، نانسی پلوسی سخنگوی مجلس نمایندگان آمریکا را مجبور کرد تا با انتشار بیانیه ای، اعلام کند که 'فلسطین: صلح، نه تبعیض' بیانگر نظرات حزب دموکرات در مورد اسرائیل نیست.

کتاب ۲۶۴ صفحه ای کارتر از همان روی جلد و عنوان شدیدا حساسیت ایجاد کرده است. روی جلد کتاب و در سمت راست عکس نویسنده، تصویر معترضانی قرار دارد که در کنار دیوار حایل در کناره غربی تجمع کرده اند. البته از این مهم تر عنوان کتاب و استفاده از واژه "آپارتاید" در آن است.

فلسطین: صلح، نه تبعیض ( Palestine: Peace Not Apartheid ) را انتشارات "سایمون اند شوستر" در چهاردهم نوامبر سال گذشته میلادی روانه کتابفروشی ها کرد. این کتاب چندین ماه در فهرست پرفروش ترین های روزنامه نیویورک تایمز قرار داشت.

جیمی کارتر، سی و نهمین رئیس جمهوری ایالات متحده (۱۹۸۱-۱۹۷۷) است که در سال ۲۰۰۲ برنده جایزه نوبل صلح شد. در دوران ریاست جمهوری او بود که مذاکرات صلح میان مناخیم بگین و انور سادات رهبران اسرائیل و مصر برگزار شد و این به معاهده صلح میان اسرائیل ومصر انجامید.

no titleدر مورد صفحه ویژه اسرائیل چه نظری دارید؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-25T12:36:03+00:00

شما در این مورد چگونه فکر می کنید و نظرتان در مورد این سفر چیست؟

no titleتهدید ایران" برای اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-23T17:38:06+00:00

"... اگر عملیات نظامی علیه ایران انجام شود، مثلا بمباران برخی نقاط و محل های استراتژیک که فعالیت های اتمی در آنها انجام می شود، معنی اش این نیست که همه چیز باید در یک مرحله صورت گیرد. می توان بعد از مدتی عملیات را متوقف کرد و به صندلی مذاکره برگشت و بعد از دوماه دوباره حمله کرد و فشار را بیشتر کرد ..."

سخنران کنفرانس "ایران، حزب الله و حماس: پول، شهادت و مهدی" این سخنان را با لحنی آرام در یکی از سالن های دانشگاه عبری اورشلیم بیان می کند. ده ها نفری که در سالن حضور دارند ساعاتی است که ابعاد مختلف "تهدید ایران را برای اسرائیل" از زبان محققان و اساتید دانشگاه های مختلف اسرائیل و دیگر نقاط جهان می شنوند.

از زمان روی کار آمدن محمود احمدی نژاد به عنوان رئیس جمهور در ایران و خصوصا هنگامی که گفت اسرائيل بايد از نقشه جهان محو شود، ده ها موسسه و شرکت خصوصی یا دولتی در اسرائیل به راه افتاده اند تا از زوایای گوناگون آن چیزی را که "تهدید ایران" می خوانند را زیر نظر بگیرند و چندان دور از انتظار نیست که اغلب آنها چنین تهدیدی را به شدت جدی تلقی کنند.

برای درک میزان خطری که اسرائیل از سوی ایران احساس می کند، همین بس که در ماه های آخر سال 2006، وزارت جدیدی تحت عنوان وزارت امور استراتژیک در این کشور تاسیس شد که گفته می شود هدفش متوجه "تهدید استراتژیک ایران" برای اسرائیل است.

no titleنمايه سياسی اسرائيل و سرزمينهای فلسطينی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-06-14T17:18:11+00:00

تقسيم فلسطين پس از پايان دوران قيموميت بريتانيا بر آن و ايجاد اسرائيل در سالهای پس از جنگ جهانی دوم ريشه درگيريهای نيم قرن اخير در خاورميانه بوده است.

ايجاد اسرائيل نقطه اوج جنبش صهيونيسم است که هدف آن بوجود آوردن ميهنی برای يهوديانی بود که در سرتاسر جهان پراکنده بودند. قتل عام يهوديان توسط نازيها در آلمان باعث افزايش فشار بر جامعه بين الملل در جهت ايجاد کشوری برای آنان شد. بدين ترتيب اسرائيل در سال ۱۹۴۸ تاسيس شد.

از آن زمان بخش عظيمی از تاريخ منطقه را نبرد ميان اسرائيل، از يک سو و فلسطينيها به نمايندگی سازمان آزاديبخش فلسطين، از سوی ديگر، تشکيل می دهد. در اين ميان صدها هزار فلسطينی بی خانمان شدند و چندين جنگ با حضور مصر، اردن، سوريه و لبنان به وقوع پيوسته است.

فلسطينی های ساکن کرانه باختری از جمله بيت المقدس شرقی از سال 1967 تحت اشغال اسرائيل زندگی می کنند. همچنين دولت اسرائيل چندين شهرک يهودی نشین در اين مناطق ساخته که محل سکونت بيش از 400 هزار یهودی است. با آنکه وجود چنين شهرکهايی طبق قوانين بين المللی غیر قانونی به نظر می رسد اما اسرائيل همچنان اين موضوع را منتفی می داند.

سرزمين فلسطين در قرن بيستم به روايت نقشه ها

2006-03-28T18:12:55+0000

2007-05-09T14:41:53+00:00

no titleاحزاب سياسی اسرائيل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-03-30T05:43:21+00:00

در مجموع 30 حزب در انتخابات پارلمانی روز 28 مارس در اسرائيل شرکت کردند. سايت خبری بی بی سی نگاهی به احزاب شرکت کننده در اين انتخابات دارد.

کديما

کديما در ماه نوامبر 2005 توسط آريل شارون بنيان نهاده شد. اين حزب بيشترين شمار کرسی ها (28 کرسی) در کنست، پارلمان اسرائيل، را عليرغم غيبت آقای شارون که از روز چهارم ژانويه در اثر ابتلا به سکته شديد مغزی در کما به سر می برد به دست آورد.

no titleتشدید خشونتها و بحران در نوار غزه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-14T16:14:27+00:00

با ادامه درگیری مسلحانه بین گروه های رقیب فلسطینی، وزیر کشور کابینه از سمت خود کناره گیری کرده است.

ساعاتی پس از توافق گروه های رقیب فلسطینی برای برقراری آتش بس در باریکه غزه، نبرد بین دو طرف مجددا آغاز شد و تلفاتی برجای گذاشت.

کاتیا ادلر از بیت المقدس گزارش می دهد.

no titleنقش مسیحیان و کلیساهای"انجیلی" آمریکا در لابی اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-24T18:11:43+00:00

ماه گذشته یکی از مشهورترین رهبران "مسیحی انجیلی"، نامی که بر مسیحیان تندرو نهاده شده، در واشنگتن یک سازمان بنیاد نهاد که هدف آن حمایت گسترده از اسرائیل و تقویت لابی آن کشور در آمریکا اعلام شد.

کشیش جان هگی بنیانگذار سازمان "مسیحیان متحد در دفاع از اسرائیل" گفت سازمان او بزودی از ایپک، نهاد اصلی در لابی طرفدار اسرائیل، قویتر خواهد شد.

بر خلاف ایپک و نهاد های مشابه، مسیحیان انجیلی برای حمایت از اسرائیل دلایل مذهبی دارند.

جف وینتروب از دانشگاه پنسیلوانیا می گويد: "آنها فکر می کنند که خلق دوباره اسرائیل متحقق شدن آن چیزی است که انجیل بشارتش را داده است. بنابراین از نظر آن ها خداوند در آن چیزی که قصد طرح ریزی آن را دارد موجودیت اسرائیل را هم گنجانده و به همین دلیل اسرائیل باید از جانب مسیحیان حمایت شود."

no title چرا آمریکا و اسرائیل تا این حد به هم نزدیکند؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-23T21:17:57+00:00

در جنگ اخیر بین حزب الله لبنان و اسرائیل، دولت آمریکا با تقاضای آتش بس فوری که از سوی سازمان ملل طرح شد مخالفت کرد. دولت آمریکا استدلال می کرد که آتش بس فوری اگر به قطع حملات حزب الله منجر نشود بی فایده است.

شماری از صاحب نظران عقیده دارند که این سیاست آمریکا در واقع ناشی از قدرت لابی یا مجموعه سازمان های فعال مدافع اسرائیل است که در آمریکا بسیار فعال هستند.

آمریکا سالیانه سه میلیارد دلار کمک بلاعوض به اسرائیل می دهد. اگر این مبلغ را بین مردم اسرائیل تقسیم می کردند هر سال به هر اسرائیلی پانصد دلار می رسید. به علاوه، آمریکا متحد اصلی اسرائیل در عرصه بین المللی است.

no titleميراث انور سادات پس از 25 سال

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-10-12T02:52:48+00:00

از قتل انور سادات رئيس جمهور سابق مصر به دست خالد اسلامبولی و يارانش ۲۵ سال گذشت. سادات در ۶ اکتبر ۱۹۸۱ در مراسم بزرگداشت سالگرد جنگ سوم اعراب و اسرائيل که همواره به آن افتخار می کرد به قتل رسيد.

اما جنگی که رهبر مصر آن را پيروزی خود به شمار می آورد، سرانجام سرنوشت خونين او را رقم زد.

پس از همين جنگ بود که مصر با اسرائيل پيمان آشتی امضا کرد. اسرائيل از شبه جزيره سينا عقب کشيد و مصر به عنوان نخستين کشور عرب دولت اسرائيل را به رسميت شناخت.

اقدام سادات در داخل کشور برای او دشمنان فراوانی به بار آورد و در جهان عرب او را محور بحث و جدلها قرار داد.

no titleپسح: جشن بهار کليميان

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2005-04-25T11:07:47+00:00

جشن بهار کليميان يا پسح، از شنبه 3 ارديبهشت آغاز می شود و به مدت يک هفته ادامه خواهد داشت. پِِسَح يا فصح هم سمبل آزادی است و هم شکل گيری قوم يهود. در تمام جهان، قوم يهود را با اين عيد می شناسند.

همه ساله با فرارسيدن پانزدهم ماه عبری نيسان در فصل بهار، يهوديان سراسر جهان با برگزاری يکی از مهمترين اعياد مذهبی خود يعنی "پسح" خروج از مصر و آزادی اجداد خود را يادآوری می کنند.

no titleاتاق های گاز؛ محور اصلی مناقشات درباره هولوکاست

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-04-16T15:54:12+00:00

وجود اتاق های مخصوص برای قتل جمعی يهوديان با استفاده از گاز سيانور، بنيادی ترين باور اردوگاه معتقدان هولوکاست محسوب می شود، به همين دليل، طرح هر نوع شبهه ای در اين خصوص حتی در بسياری از کشورهای اروپايی جرم تلقی شده است.

در حال حاضر، چهار نفر به اين جرم در اروپا زندانی هستند. شاخص ترين چهره های اين گروه عبارتند از ارنست زوندل که از سال 2003 به اتهام بی حرمتی به درگذشتگان در آلمان زندانی است و ديويد ايروين، مورخ بريتانيايی که نوزدهم فوريه در اتريش به جرم انکار هولوکاست به سه سال زندان محکوم شد.

در سايت های اينترنتی و نوشته های بسياری از سازمان های راست افراطی و مبلغان تبعيض نژادی در اروپا و آمريکا، به نحو گسترده ای به مقالات و تحقيقات تجديد نظر طلبان اشاره شده، اما خود اين افراد منکر هر نوع نگاه نژاد پرستانه هستند و مدعی اند که رويکردشان منحصرا علمی و مستند است.

مورخين تجديد نظرطلب برای اين شواهد توجيهات ديگری نيز دارند. يورگن گراف، مورخ و پژوهشگر سوئيسی تاکيدمی کند که قطعا شواهدی مبنی بر وجود سيانور در اتاق های گاز وجود دارد، ولی تمام اين اتاق های گاز منحصرا برای شپش زدايی مورد استفاده قرار می گرفته اند و اين امر حتی از سوی مورخين متعارف نيز رد نمی شود.

no titleايران و اسرائيل: رقبای استراتژيک يا دشمنان ايدئولوژيک؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-07-16T23:24:42+00:00

بسياری از تحليلگران معتقدند که ريشه درگيری های اخير بين گروه حزب الله لبنان و اسرائيل در اختلافات ايران و اسرائيل نهفته است.

مقام های ايرانی طی چند روز گذشته از عمليات حزب الله عليه اسرائيل حمايت کرده و به اسرائيل هشدار داده اند که در صورت حمله به سوريه با 'پاسخ محکم جهان اسلام' روبرو خواهد شد.

اما دشمنی ايران و اسرائيل بر سر چيست؟ خصومتهای ايدئولوژيک است و يا رقابتهای دو قدرت بزرگ در منطقه؟

بسياری از صاحبنظران معتقدند حکومت اسلامی ايران از اساس با موجوديت اسرائيل مخالف است.

no titleعزر وايزمن درگذشت

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2005-04-25T01:50:17+00:00

عزر وايزمن، رئيس جمهور پيشين اسرائيل، روز يکشنبه 24 آوريل در سن 81 سالگی درگذشت.

آقای وايزمن که از سال 1993 تا 2000 رئيس جمهور اسرائيل بود، عمده شهرت خود را به عنوان يک نظامی نيروی هوايی اسرائيل در دوران جنگ شش روزه اعراب و اسرائيل کسب کرد.

وی در سال 1979، به عنوان وزير دفاع اسرائيل نقش موثری در عقد پيمان صلح اسرائيل و مصر داشت که توسط مناخيم بگين، نخست وزير وقت امضا شد.

آقای وايزمن، يک هفته قبل از مرگش، از بيمارستان مرخص شده بود. وی به خاطر بيماری ذات الريه در بيمارستان بستری شده بود.

no titleاز رنجی که می برند

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-13T15:26:39+00:00

احمد، یوسف و باسم، سه عرب فلسطینی ساکن بیت المقدس اند. در قهوه خانه ای در بخش عرب نشین بیت المقدس با آن ها آشنا شدم. روزهای جمعه و شنبه، در اسراییل تعطیل عمومی است و کافه ها، رستوران ها، بارها و کلوب ها تا اواخر شب بازند و پذیرای مردمی که خسته از یک هفته کار و تلاش روزانه، می خواهند شبی را با دوستان و بستگانشان به تفریح بگذرانند.

بیت المقدس در نگاهی کلی به دو بخش عرب نشین و یهودی نشین تقسیم می شود و در عمل، رفت و آمد چندانی بین این دو بخش وجود ندارد. قهوه خانه ای که ما رفتیم در بخش عرب نشین واقع بود.

کافه مملو بود از جمعیت و صدا به صدا نمی رسید، در گوشه ای نشسته و مشغول هضم انبوه دیده ها و شنیده هایم در طول اقامت در بیت المقدس بودم که صدایی رشته افکارم را گسیخت. مردی میانه سال با موهای جوگندمی، جمله ای به زبان عربی گفت که متوجه اش نشدم. به انگلیسی گفتم ببخشید. مرد عرب به انگلیسی پرسید "عربی بلدی؟" گفتم "نه" و همین، فتح بابی شد برای گفتگویی طولانی با سه عرب فلسطینی تبار زاده بیت المقدس.

احمد تا دانست ایرانی ام با خوشحالی گفت پنج سال پیش با چند ایرانی آشنا شده که در خیابان یافا مغازه دارند و به کسب و کار مشغول اند. یوسف و باسم اصلا نمی دانستند که ایران، یهودی هم دارد و وقتی گفتم ده ها هزار ایرانی در اسراییل زندگی می کنند با تعجب یکدیگر را نگاه کردند.

no title"دین ایرانی" در کوه کَرمَل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-08-09T17:26:15+00:00

در مسیر بین تل آویو و حیفا، به کوه کرمَل فکر می کردم. شب قبلش در عهد عتیق و در کتاب اول پادشاهان، داستان رقابت ایلیای نبی با انبیای بعل در این کوه را خوانده بودم. به روایت کتاب مقدس، در کوه کرمل، ایلیای نبی با چند صد پیامبر بعل و اشیره، برای کسب توجه بنی اسرائیل به رقابت بر می خیزد و نهایتا با کمک خدای خود یهوه، به پیروزی می رسد.

کوه کرمل برای یهودیان، مکانی است مقدس. در غزل ِغزل های سلیمان، آن جایی که وصف زیبایی یار در میان است، برافراشتگی سر معشوق به کوه کرمل تشبیه شده است و کتاب مقدس در جایی دیگر، زیبایی چمنزارهای کرمل را تحسین می کند. به گفته زبان شناسان، کرمل در زبان عبری به معنای "تاکستان های خداوند" است و به روایتی، این کوه، نام خود را از تاکستان هایی گرفته که زمانی، خاک حاصلخیز آن را پوشانده بوده است.

فرقه ای از مسیحیان کاتولیک به نام کرملیان هم این کوه را مقدس می دانند. پیدایش کرملیان به قرن دوازه میلادی باز می گردد. امروزه این فرقه، کلیسایی در دامنه کوه کرمل و مشرف بر دریای مدیترانه دارد.

تقدس کوه کرمل، البته منحصر به ادیان باستانی نمی شود و این مکان برای آیین های جدید هم جاذبه های خاص خود را داشته است. در اواخر قرن نوزده و اوایل قرن بیستم، دو آیین جدید، یکی در ایران و دیگری در هند به وجود آمدند که امروزه هر دو، کوه کرمل را گرامی می دارند و در آن تشکیلاتی دارند. برای یافتن محل تشکیلات احمدیه یا قادیانی ها، باید در حیفا به جستجو پرداخت اما مرکز آئین بهائی درهمان بدو ورود به شهر، خود را به رخ می کشد و یافتنش، نیازی به پرس و جو ندارد.

no titleپایتخت مذاهب

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-21T10:11:48+00:00

پایتخت سه مذهب عمده جهان، بیش از یک نام دارد. عهد عتیق از آن به اورشلیم یاد می کند. اعراب آن را القدس می خوانند و در دهه های اخیر این شهر نام دیگری هم یافته است: بیت المقدس.

به گفته برخی زبان شناسان، اورشلیم یعنی "میراث صلح" یا "شهر صلح"، اما تاریخ چند هزار ساله این شهر، میراثی جز جنگ و خونریزی برای ساکنان آن نداشته است.

اورشلیم از عصر حجر ساکنانی داشت. بین چهار الی پنج هزار سال پیش، یعنی در عصر مفرغ، جماعتی که کتاب مقدس یا عهد عتیق از آنان تحت عنوان کنعانیان یاد می کند، ساکنان اصلی این شهر که زمانی طولانی در آن زیسته بودند را رانده و آن را اشغال کردند. کنعانیان، دارای اصل و تبار واحدی نبودند با این حال یبوسی ها، بینشان به لحاظ تعداد و قدرت، دست بالا داشتند. در قرن پانزدهم پیش از میلاد، کنعانیان، تن به حکمرانی مصری ها دادند.

حدود 1250 پیش از میلاد، عبرانی ها که از دیرباز چشم به اورشلیم داشتند، تحت فرماندهی یشوع، حملات اولیه خود به کنعانیان را آغاز کردند. شکست دیوار دفاعی مستحکم اورشلیم، بیش از دویست سال طول کشید و نهایتا داود، پادشاه عبرانیان، اورشلیم را اشغال کرده و آن را "پایتخت اسرائیل" خواند.

no titleاز 'بانوی آهنین' تا 'سیاستمدار صادق'

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-17T12:43:26+00:00

همین چند وقت پیش که فشارها برای استعفای اهود اولمرت، نخست وزیر اسرائیل افزایش یافت، زیپی لیونی، وزیر خارجه این کشور در مقابل خبرنگاران ظاهر شد و خواهان آن شد که اولمرت از سمت خود استعفا دهد.

حاضران بر این باور بودند که زیپی لیونی بلافاصله استعفای خود از پست وزارت امور خارجه اسرائیل را نیزاعلام می کند؛ اما خانم لیونی گفت که کماکان به عنوان وزیر کابینه، در کنار اولمرت خواهد ماند.

طولی نکشید که سر و صدای رسانه های اسرائیلی بلند شد و خطاب آنها هم به زیپی لیونی بود: "سیاستمدار صادق چیز خوبی است، اما به درد اداره کشور نمی خورد."

شاید اگر زیپی لیونی هم یک مرد بود، می توانست مثل اهود اولمرت از تیغ تیز انتقاد رسانه ها فرار کند؛ اما واقعیت این است که موج انتقادات شدیدی که علیه او مطرح می شود، کمتر علیه هیچ سیاستمدار مرد اسرائیلی در موقعیت مشابه مطرح شده است.

no titleایرانی یا اسرائیلی؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-18T10:07:11+00:00

از لحظه ورود تا لحظه خروج (ده روز بعد)، هم مسلمانها و هم یهودیها کلی به ما محبت کردند. ولی به دو دلیل کاملا متفاوت.

برای یهودیان جالب بود که یک سری ایرانی آمده اند کشور آنها را از نزدیک ببیننند. بنابراین در مهمان نوازی سنگ تمام میگذاشتند و اصلا نمی گذاشتند بهمون بد بگذره.

فلسطینی ها تا میفهمیدند ما ایرانی هستیم، صمیمی و خوشرو میشدند. چون مثل خودشون مسلمان بودیم، یا با ما ارزون حساب می کردند یا می گفتند اگر مشکلی داریم به آنها زنگ بزنیم.

ایرانی های اسرائیل اما یک جور دیگه ما را دوست داشتند!

no title"خمینی که آمد، من رفتم"

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-15T19:25:43+00:00

اسم کوچکش را مایل نیست بگوید. در معرفی خود به همین چند جمله بسنده می کند که "الیاسی هستم، سنم هفتاد سال است، یک روز بعد از انقلاب به اسرائیل آمدم..."

آقای الیاسی، به گفته خودش روز دوم فوریه هفتاد و نه از ایران خارج شده است و این یعنی یک روز پس از ورود آیت الله خمینی به ایران. می پرسم این تقارن، تصادفی بوده یا علت خاصی داشت و پاسخ می شنوم "وقتی وضع آلوده شد و اغتشاشات شروع شد، ما هم دیگر راهی برای ماندن نداشتیم."

به روزهای آغازین انقلاب و آتش سوزی ها و تیراندازی های آن دوران اشاره می کند. می گوید "دو فرزند کوچک داشتم که نمی توانستند در آن فضا طاقت بیاورند. دائم دلهره داشتند و از ترس خوابشان نمی برد. این بود که تصمیم گرفتم بیاییم اینجا."

می پرسم چطور شد اسرائیل را انتخاب کردید؟ می گوید "زبان عبری را بهتر می دانستم و به همین دلیل، اسرائیل را به عنوان کشور دومم انتخاب کردم." کنجکاو می شوم که هنوز هم اسرائیل را کشور دومش می داند یا نه و پاسخ می شنوم که "من متولد ایران ام، ایران و ایرانی را دوست دارم، در ایران پرورش یافته ام، علم و صنعت و معلومات را در ایران تحصیل کرده ام. مدیون ایران ام. کشور اولم ایران است و کشور دومم اسرائیل." ادامه می دهد: "یکی کشور پدری من است و دیگری کشور مادری ام."

no titleاز اصفهان تا اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-15T19:25:17+00:00

بیست و شش سالش است و از ده سال پیش در اسراییل زندگی می کند. اولین بار در یکی از کلوب های تل آویو دیدمش. قرار بود با تعدادی از جوانان ایرانی ساکن اسرائیل دیداری داشته باشیم و از زندگی نسل دوم مهاجران ایرانی در این کشور بشنویم.

میزگرد را در یکی از اطاق های کلوب برگزار و ضبط کردیم. بیست سی نفری از جوانانی ایرانی آمده بودند. برخی شان متولد اسرائیل اند اما خیلی ها در ایران به دنیا آمده اند. از شدت و غلظت لهجه فارسی شان می شد حدس زد چند سال پیش ایران را ترک کرده اند. بعضی فارسی را مثل بلبل حرف می زدند و مدل لباس پوشیدن و نوع رفتار و حرکاتشان، آدم را یاد بالای شهر تهران می انداخت. قصد داشتم پس از میزگرد، با چند نفرشان به تنهایی هم حرف بزنم اما در ازدحام کلوب، صدای تند موسیقی و تاریکی رخوت آورش، فرصت از دست رفت.

چند روز بعد، در جشن های روز تاسیس اسرائیل، در پارک یارکون به طور اتفاقی دیدمشان. روز تاسیس یا "روز استقلال" اسرائیل، تعطیل عمومی است و مردم هجوم می آورند به پارک های داخل و خارج شهر. به ما گفته بودند در این روز، سراغ ایرانی های تل آویو را باید در پارک عظیم یارکون گرفت که در شمال شهر واقع شده است.

پدرام و چند دوست دیگرش را در غذاخوری کوچکی دیدم که در وسط پارک واقع شده. ما را شناخت و با خوشرویی سراغمان آمد. لبخند، لحظه ای از چهره اش محو نمی شد. شبی که در کلوب بودیم هم در تمام طول شب، لبخند روی صورتش بود. گفتم که می خواهم برای پخش در رادیو گپی با او بزنم. پذیرفت. تا ضبط را روشن کردم شروع کرد به پیغام فرستادن برای جوانان ایرانی که "بچه ایرونی های عزیز، خیلی باحالید، دوستون داریم، امیدواریم زندگی خوبی داشته باشید و ..."

no titleنگاهی به جامعه یهودیان در ایران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-09-05T16:00:33+00:00

اگرچه ايران و اسرائيل دشمن سرسخت يکديگر محسوب می شوند کمتر کسی می داند که تعداد يهوديانی که در ايران زندگی می کنند پس از اسرائيل از هرکشور ديگری درخاورميانه بيشتر است.

در حال حاضر نزديک به ۲۵ هزار يهودی در ايران زندگی می کنند و بيشتر آنان که به فرهنگ ايرانی خود به همان اندازه ريشه های يهودی بودنشان افتخار می کنند، مصمم هستند با وجود فشارها، در ايران باقی بمانند.

در کنيسه ای در خيابان يوسف آباد در تهران يهوديان قبل از رفتن به سرکار جمع شده و تورات می خوانند. اين منظره ای نيست که شخص انتظار ديدن آن را در يک کشور انقلابی اسلامی داشته باشد.

يونس حمامی يکی از اين يهوديان می گويد: " به دليل تاريخ طولانی که ما در اينجا داريم و همچنين به خاطر عقيده امام خمينی، که گفته بود بايد از تمام اقليت های مذهبی به رسميت شناخته شده، حمايت کرد، تحمل ما را می کنند. او بين يهوديان و صهيونيست ها تفاوت قائل شده بود و از ما حمايت می کرد."

no titleجامعه ايرانيان کليمی در لس آنجلس

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-01-27T17:04:32+00:00

هما سرشار در سالهای پيش در ايران به روزنامه نگاری اشتغال داشته، در روزنامه کيهان و مجله زن روز قلم می زده و برنامه ای تلويزيونی را نيز تهيه و اجرا می کرده است، او پس از انقلاب در لس آنجلس ساکن شده و به تحقيق و تأليف ادامه داده که از جمله مشهورترين آثارش، تاريخ يهوديان ايران و مصاحبه با شعبان جعفری، معروف به شعبان بی مخ است که به عنوان يکی از سرکردگان اوباش تهران در سقوط دولت محمد مصدق در سال 1332 نقش آفريد.

آنچه می خوانيد گفتگويی است با اين نويسنده کليمی مذهب ايرانی در مورد جامعه ايرانيان کليمی لس آنجلس

جامعه کليمی ايرانی به دليل سابقه فرهنگی و سابقه زيست به عنوان اقليت در کشور های مختلف تجربه زندگی به عنوان اقليت يا در زندگی مهاجرت را داشته، به دليل اينکه هميشه در کشور های مختلف در پراگندگی بوده، هرچند جامعه کليمی در کشور ايران سابقه دوهزار و هفتصدساله دارد اما بر اساس قانون اساسی کلمه اقليت در مورد اين جامعه به کار می رود که گذاشتن اسم اقليت روی هر گروه باعث می شود که آن گروه نوع ديگری از زندگی را انتخاب کند.

no title'مرزهای اسرائیل در متون درسی تغییر می کند'

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-12-05T18:53:16+00:00

وزیر آموزش اسرائیل گفته است که مرزهای این کشور در کتاب های درسی باید منطبق بر مرزهای پیش از جنگ 1967 باشد.

برخی از زمین هایی که در جنگ سال 1967 با اعراب به دست اسرائیلی ها افتاد، از سوی فلسطینیان سرزمین مادری قلمداد می شود.

یولی تامیر، وزیر آموزش اسرائیل گفته است که در متون و کتاب های درسی باید مرز بندی شفافی بین کشور اسرائیل و اراضی اشغالی وجود داشته باشد.

کتاب های درسی اسرائیل در حال حاضر، اراضی تصرف شده توسط اسرائیل از جمله کرانه غربی، نوار غزه، بیت المقدس شرقی و بلندی های جولان را جزئی از اسرائیل می داند.

no titleدر جنگ شش روزه اعراب و اسرائیل چه گذشت؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-06-04T12:13:13+00:00

در پنجم ماه ژوئن سال ۱۹۶۷ اسرائیل دست به حمله ای پیشگیرانه علیه مصر، اردن و سوریه زد؛ جنگی که به جنگ شش روزه مشهور شد.

متیو پرایس در گزارش خود با فیلمهای آرشیوی آنچه که در این جنگ بین اعراب و اسرائیل گذشت و نقشه منطقه را تغییر داد شرح می دهد.

no titleمعافيت يهودیان افراطی؛ تهدیدی برای ارتش اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-09-09T13:59:08+00:00

معافيت یهوديان ارتدوکس اسرائيل از سربازی که تا 12 سال ديگر يک چهارم جمعيت اسرائيل را تشکیل می دهند تهديدی برای آينده ارتش اسرائيل محسوب می شود.

گزارش تيم فرانکس از بیت المقدس

no titleتصاویری از باغهای بهایی در حیفا و عکا

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-13T16:38:38+00:00

آرامگاه بهاء الله، بنیانگذار آیین بهایی، مقدس ترین مکان این دیانت در عکا واقع شده است. وی در دوران امپراطوری عثمانی تا آخر عمر در این شهر زندانی بود. عکا نزدیک شهر حیفا در شمال اسرائیل قرار دارد.

بهاء الله در دوران اقامتش در عکا مدتی را نیز در این ساختمان که به یک پاشا متعلق بوده، زندگی کرده است. مقبره بهاء الله کنار همین ساختمان بنا شده است.

در میان باغ های منظمی که اطراف مقبره بهاء الله احداث شده، این درخت عرعر در میانه راه توجه ما را به خود جلب کرد.

نمی شود به حیفا آمد و در دامنه کوه کرمل که خانه های شهر بر آن بنا شده اند رنگ سبز باغ های بهایی را ندید. بی شک این باغ ها یکی از جاذبه های جهانگردی اسرائیل است. اما برای بهاییان، "ارض اقدس" محل دفن باب، "مبشر امرالله" و عبدالبهاء فرزند و جانشین بهاء الله است.

بالا رفتن از این پله ها، بخشی از مناسکی است که پیروان آیین بهایی باید هنگام زیارت مرقد به جای آورند. حیفا به لحاظ اهمیت برای بهاییان، پس از عکا در جایگاه دوم قرار دارد.

حیفا بر دامنه کوه کرمل مشرف به دریای مدیترانه شکل گرفته و به گواهی بسیاری از ساکنان اسرائیل، سال هاست پیروان ادیان مختلف در آن همزیستی مسالمت آمیزی دارند.

سید علی محمد باب در زمان حیاتش "بشارت" ظهور قریب الوقوع دین تازه ای را داده بود اما متشرعان شیعه او را تکفیر کردند و به سال 1850 در تبریز و به دستور امیرکبیر اعدام شد. بقایای جسد او پس از پنجاه و نه سال به حیفا منتقل و در کوه کرمل به خاک سپرده شد.

در زیر این گنبد موقر و وزین، باب و عبدالبهاء، نزدیک هم و در اتاق هایی ساده و بدون تزئینات رایج دفن شده اند و پیروان آیین بهایی در سکوت بر فرش های ایرانی که روی زمین پهن شده می نشینند و به دعا مشغول می شوند.

امروزه، آیین بهایی به صورت شورایی و توسط تشکیلاتی به نام "بیت العدل اعظم" اداره می شود که مقرش در نزدیکی آرامگاه باب قرار دارد.

no titleتصاویری از حرم شریف

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-14T13:11:38+00:00

حرم شریف مهمترین محل مذهبی بیت المقدس است. دیوار غربی یا دیوار ندبه مهمترین مکان مذهبی دین یهود است. دلیل اهمیت این نقطه برای یهودیان این است که نخستین و دومین پرستشگاه آنها در دوران کهن در این محل قرار دارد. در این منطقه همچنین قبه الصخره قرار دارد که عکسش را می بینید. مسجد الاقصی نیز نزدیک همین محل است و بعد از مکه و مدینه، سومین مکان مقدس مسلمانان محسوب می شود. هرچند پلیس اسرائیل از این محل نگهبانی می کند ولی اداره امکان اسلامی آن به عهده مسلمانان است.

وضعیت این اماکن و نحوه کنترل بر آنها یکی از حساس ترین مسائل بحران خاورمیانه است. چند ماه پیش، آغاز حفاری توسط اسرائیل در باب المغاربه برای فراهم کردن مقدمات ساخت یک مسیر رفت آمد به حیاط حرم شریف، مسلمانان را در گوشه و کنار جهان خشمگین کرد. رهبران فلسطینی می گویند این کار بقایای آثار باستانی اسلامی را به خطر می اندازد و آن را بسیار تحریک آمیز می بینند. اسرائیل تاکید می کند کارهای ساختمانی خطری برای اماکن مقدس ایجاد نمی کند.

این عکس از داخل مسیر رفت آمدی که مقامات اسرائیلی می خواهند آن را جایگزین کنند گرفته شده است. پائین تصویر یهودیان در مقابل دیوار ندبه نیایش می کنند.

برخی از گروه های یهودی ایده تصرف کامل حرم شریف و بازسازی یک پرستشگاه یهودی را دنبال می کنند. اعضای این گروه در باغ باستانی جنوبی این محوطه می رقصند. باور عمومی یهودیان این است که تا زمان ظهور مسیح موعود، یهودیان نباید پا به حرم شریف بگذارند.

یائیر واکنین مردی که در وسط تصویر بوقی در دست دارد همراه یک طبل زن همیشه در اطراف حرم شریف است. او معتقد است جنجالی که بر سر بازسازی مسیر رفت و آمد پیش آمده نشانی از ظهور مسیح است. "در حالی که زمان رستگاری نزدیک می شود، توجه جهان به اورشلیم جلب شده و شهر به غلیان می آید.

6 فوریه 2007 مسلمانان به تجمعی صلح آمیز نزدیک باب المغاربه دست زدند. پلیس های اسرائیلی و تظاهرکنندگان فلسطینی به رقص شکم یک یهودی اورتدوکس می خندند.

مسلمانانی که به آنها اجازه ورود به حرم شریف داده نشده به اعتراض در خارج محل به نماز ایستاده اند. مسلمانان بر این باورند که پیامبر اسلام از روی سنگی موسوم به قبه الصخره به معراج رفته است.

9 فوریه، در حرم شریف، بعد از نماز جمعه، بین نمازگذاران مسلمان و نیروهای پلیس اسرائیل درگیری رخ داد. با به خشونت کشیده شدن درگیری تعدادی از هر دو سو زخمی شدند. بعد از تظاهرات، سنگفرش حرم شریف پوشیده از قطعه سنگ بود.

محمد حسین صاحب مغازه ای نزدیک حرم شریف است. او می گوید: "کاسبی بد است، مردم هیچ امیدی ندارند. اسرائیلی ها فکر می کنند این فقط یک مسیر رفت و آمد است که نیاز به تعمیر دارد. اما سوال اصلی اینجاست که این مسیر از کجا شروع و به کجا ختم می شود."

آدم، جوان 22 ساله فلسطینی، در قهوه خانه ای نزدیک دروازه دمشق قلیان می کشد و رفت و آمد مردم در شنبه بازار را تماشا می کند. آدم هم از کار اسرائیلی ها عصبانی است: "وقتی همه علیه این کار دست به مبارزه بزنند من هم به آنها خواهم پیوست. اما در حال حاضر چون در اسرائیل کار می کنم نمی توانم از پس دردسرهای دستگیری توسط پلیس اسرائیل بر آیم."

یکی از تظاهرکنندگان فلسطینی بیرون باب المغاربه در شهر قدیم بیت المقدس ایستاده است. درست آنطرف دروازه، حفاری های مقدماتی اسرائیل جریان دارد. طرح اصلی برای بازسازی مسیر رفت و آمد فعلا متوقف شده و مقامات اسرائیلی سعی دارند مسلمانان جهان را متقاعد کنند، خسارتی به اماکن مقدس مسلمانان وارد نخواهد شد.

no titleجشن سالگرد تصرف بيت المقدس شرقی در اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-17T09:11:52+00:00

اسرائيلی های ساکن بيت المقدس چهلمين سالگرد تصرف بخش شرقی این شهر توسط ارتش اسرائیل را جشن گرفته اند.

اين بخش از شهر يکی از عوامل اصلی مناقشه ميان اسرائیل و فلسطينيان است.

کاتيا آدلر از بیت المقدس گزارش می دهد.

no titleنگاهی به جامعه يهوديان ايران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-10-16T17:27:48+00:00

ايران بعد از اسرائيل، خانه بيشترين تعداد يهوديان در خاورميانه است.

در گزارشی که می بينيد فرانسيس هريسون خبرنگار بی بی سی در تهران با عده ای از يهوديان در مورد نحوه زندگی آنها در جامعه مسلمان ايران، گفتگو کرده است.

no titleزندگی ياسر عرفات به روايت تصوير

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2004-11-11T13:28:55+0000

no titleمراسم مذهبی يهوديان در کنيسه يوسف آباد تهران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-16T15:14:04+00:00

يهوديان در مراسم روزانه مذهبی خود که تفيلا خوانده می شود، تسمه ای سياه رنگ به دور بازوی چپ و انگشت کوچک دست چپ می بندند.

در جعبه سياه کوچکی به پيشانی می بندند، درون آن کلماتی از تورات نوشته شده است.

آن گونه که در اين کلمات اشاره شده، علت بستن تسمه چرمی به دور دست چپ نزديک بودن به قلب است.

علت بستن جعبه سياه کوچک روی سر نزديک بودن آن به مغز است.

اسم این تسمه سیاه تفیلین است و هر فرد مذکری که به سن تکلیف ( 13 سال و 1 روز ) رسیده باشد باید تفیلین ببندد.

نمازگزار سپس روپوش سفيدرنگی که طليت خوانده می شود به سر می اندازد و تورات در دست گرفته به خواندن دعا مشغول می شود.

تفيلا بايد صبحها پس از برخاستن از خواب انجام گيرد و از اين رو شحريت (سحری) خوانده می شود.

تفيلا که از واجبات روزانه پيروان دين يهود است به شکل مفصلتری در کنيسه ها به صورت دسته جمعی برگزار می شود

در کنيسه ای واقع در محله يوسف آباد تهران، يهوديان در روزهای دوشنبه و پنجشنبه هر هفته مراسم تفيلا را به جا می آورند.

در بسياری از کنيسه ها نسخه ای کهن از تورات نگهداری می شود که اين نسخه بايد پوشانده شده، در مکانی محفوظ پنهان گردد.

هنگامی که نماز تفيلا به صورت دسته جمعی در کنيسه برگزار می شود، اين نسخه کهن تورات را بيرون آورده، پس از قرائت به جايگاهش باز می گردانند.

تفيلا خاص مردان است و زنان در موارد بسيار نادر، تنها در صورتی که سرپرست خانواده بوده و مردی در خانواده نداشته باشند، با اجازه اوليای کنيسه می توانند اين مراسم را به جا آورند.

no titleسوسیالیزم دهقانی اسرائیل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-22T10:53:55+00:00

سابقه آشنایی ایرانیان با پدیده ای به نام "کیبوتص" به دهه بیست شمسی می رسد. به شهادت جلال آل احمد در "سفر به ولایت عزرائیل"، در آن دوران بخشی از سوسیالیست های ایرانی، به واسطه آشنایی با "کیبوتص"، مجذوب اسرائیل شده بودند. آل احمد در مقاله کوتاه خود که در واقع شرحی بر سفر چهارده روزه اش به اسرائیل است، کیبوتص را "آغاز یک جذبه" توصیف می کند؛ جذبه ای که او را – یا به تعبیر بهتر، بخشی از انشعابیون حزب توده را – "از نظری دیگر به اسرائیل می خواند".

جلال آل احمد، عاقبت در سال 1341 شمسی، مخاطرات سفر به اسرائیل (یا به تعبیر خودش "ولایت عزرائیل") را به جان می خرد و راهی این دیار می شود. سفر به اسرائیل، در آن دوران نیز از نگاه روشنفکران و دینداران ایرانی، عملی "مکروه" بود. این سفر، معترضان فراوانی داشت که از آن جمله می توان به آیت الله خامنه ای، رهبر کنونی ایران اشاره کرد که پیش از آن هم آثار آل احمد را خوانده بود اما به گفته خودش "بیشتر به برکت مقاله «ولایت اسرائیل»" با او آشنا می شود و در تماسی تلفنی با آل احمد، "مریدانه" به وی اعتراض می کند.

اما داستان راه یافتن کیبوتص به ذهن و زبان سوسیالیست های ایرانی چه بود؟ آل احمد خود می گوید که در سال 1326 شمسی، به طور اتفاقی در "دکانی در کوچه نکیسای لاله زار"، به جزوه ای درباره کیبوتص بر می خورد و پس از تحقیق درباره آن، به کمک همفکرانی نظیر حسین ملک و خلیل ملکی، مقالاتی درباره اش می نویسند و "سوسیالیزم دهقانی اسرائیل" را به ایرانیان معرفی می کنند.

همین آشنایی نصفه نیمه با کیبوتص، من را هم علاقه مند کرده بود که در سفر به اسرائیل، از کیبوتص که می توان آن را سنگ بنای این کشور نامید، دیدار کنم و عاقبت در مسیر بین تل آویو و حیفا، این فرصت دست داد.

no titleنگاهی به فعاليتهای سياسی عرفات

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2004-11-04T17:56:30+0000

با وخامت حال ياسر عرفات و انتقال وی به فرانسه برای معالجه و با توجه به سن آقای عرفات، اينک بيش از هرزمان ديگری نه تنها آينده رهبری فلسطين بيش از پيش مورد پرسش قرار گرفته است، بلکه آينده صلح خاورميانه و روابط اسراييل و فلسطين نيز وارد مرحله ای تازه – هرچند مبهم – گرديده است.

با اينکه از احمد قريع نخست وزير فعلی و محمود عباس (ابومازن) نخست وزير پيشين دولت خودگردان فلسطين (که اکنون به عنوان جانشين موقت آقای عرفات در سازمان آزادی بخش فلسطين – ساف - و همچنين فتح معرفی شده است ) به عنوان جانشين های احتمالی آقای عرفات نام برده می شود، اما همه اينان بهتر از هرکس آگاهند که توانايی پر کردن جای خالی احتمالی سمبل مبارزات فلسطينيان را ندارند.

هرچند بسياری از هم اکنون آريل شارون، نخست وزير اسرائيل، را به تأمل در اجرای طرح يک جانبه عقب نشينی از غزه و پيگيری امکان مذاکرات دوجانبه در نبود عرفات فرامی خوانند، اما باز هم اينان بهتر از همه می دانند که يافتن وزنه ای قابل اعتنا برای مذاکره در صحنه پرتلاطم سياست فلسطين پس از عرفات کاری است بس دشوار.

no titleصهیونیسم: از رویا تا واقعیت

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-06-04T11:22:21+00:00

"فلسطین سرزمین کهن و فراموش ناشدنی ماست ... یهودیانی که این{سرزمین} را بطلبند کشورشان را خواهند یافت. ما {سرانجام} در خاک خویش آزادانه خواهیم زیست و در خانه های خویش آسوده خواهیم مرد."

هنگامی که تئودور هرتزل، روزنگامه نگار اتریشی، این جملات را در کتاب کشور یهودی (Der Judenstaat - The Jewish State) می نوشت، شاید خوشبین ترین همکیشان یهودی وی هم تصور نمی کردند که پنجاه سال بعد در "ارض موعودشان" کشوری داشته باشند.

اندیشه ای که هرتزل در واپسین سال های قرن نوزدهم میلادی کمر همت به ترویجش بست، از آن زمان با واژه ای عجین شد که یک یهودی دیگر، ناتان بیرن باوم، چند سال پیش از او با رویای "سرزمین اسرائیل" به زبان رانده بود: صهیونیسم.

فهم درست صهیونیسم – به عنوان یک اندیشه و یک جریان سیاسی – بدون درک یهودستیزی در دوران مدرن ممکن نیست. چه بسیارند کسانی با این باور که اساسا صهیونیسم در میان یهودیان پدیدار نمی گشت مگر در واکنش به پدیده اثرگذاری چون یهودستیزی قرن نوزدهم اروپا و خشونت های سازمان یافته علیه یهودیان در روسیه تزاری.

no titleادبیات اسرائیل؛ پلی میان تورات و زندگی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-17T16:58:39+00:00

از همان زمانی که آیات تورات بر زبان قوم بنی اسرائیل جاری شد و بخش های "شعرمانند" آن سینه به سینه منتقل شد تاکنون، ادبیات اسرائیل وابستگی خود را به دین، تاریخ و قوم یهود حفظ کرده است.

این ارتباط چنان تنگاتنگ است که در ادبیات مدرن اسرائیل به زبان عبری نیز سنت وفاداری به گذشته کاملاً احساس می شود.

اسرائیل خود را متصل به یک تمدن باستانی و قدیمی می داند و دقیقا به همین جهت تلاش می کند تا حتی در عرصه ادبیات، ارتباط حال را با گذشته حفظ و تحکیم کند.

پس از وقوع جنگ جهانی دوم و واقعه هولوکاست، و نهایتا تاسیس کشور اسرائیل در سال ۱۹۴۸ میلادی، شمار زیادی از یهودیان مناطق مختلف جهان به اسرائیل مهاجرت کردند.

no titleوضعیت کتاب های منتشر شده درباره اسرائیل در داخل ایران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-14T18:48:49+00:00

اختاپوس صهیونیسم، آفریقا در چنگال اسرائیل، بذرهای توطئه، خطرجهانی شدن صهیونیسم، عملیات استشهادی چرا و چگونه، اسرار سازمان مخفی یهود، راه نیرنگ، رقص مرگ و ....

ممکن است به یاد فیلم های تاریک و یخ زده جاسوسی در دوران جنگ سرد افتاده باشید، اما اینها تنها بخش کوچکی از عناوین کتاب های منتشر شده درباره اسرائیل در ایران معاصر است. و البته در این گوشه جهان هم جنگ سردی دیگر وجود دارد: دست کم در ایران بعد از انقلاب نام اسرائیل به مسئله فلسطین گره خورده و به همین خاطر است که تقریبا تمامی کتاب های منتشره درباره اسرائیل با رویکردی شدیدا منفی نوشته شده اند. کتاب های انتشار یافته درباره یهودیت و یهودیان ایرانی البته اوضاع بهتری دارند، اما نمی توان مدعی شد آنها هم تیررس نگاه دولتی دور مانده اند.

به دلیل حساسیت موضوع در ایران هیچ کدام از کارشناسان یا ناشرانی که با بی.بی.سی صحبت کردند حاضر نشدند نامشان در این گزارش برده شود.

یکی از این کارشناسان که در حوزه تاریخ معاصر تخصص دارد می گوید: در تمامی کتاب هایی که در مورد اسرائیل و فلسطین چاپ می شود آزادی قدس و مقاومت، "حق مشروع و همیشگی" مردم فلسطین شناخته می شوند.

no titleياسر عرفات: مظهر آرمان فلسطینیان

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-13T16:11:34+00:00

ياسر عرفات هم برای حاميان و هم منتقدانش مظهر آرمان فلسطينيان بوده است.

از نگاه حاميانش، او تنها کسی بود که می توانست اميدهای فلسطينی ها را زنده و در قلب وجدان بين المللی نگاه دارد.

اما منتقدانش او را تروريستی می ديدند که نتوانست آرزوهای ملتش را برآورده کند.

no titleاحزاب سياسی اسرائيل

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-03-30T05:43:21+00:00

کديما

no titleآريل شارون: کهنه سرباز سرسخت

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2007-05-11T18:39:09+00:00

آريل شارون سرسخت است و به اين سرسختی افتخار می کند. برایش مهم نيست که به او نفرت بورزند يا دوستش داشته باشند؛ خواه اين دوستان و دشمنان عرب باشند خواه اسراييلی.

برای اين سرباز پيشين و سياستمدار کهنه کار يک هدف بيشتر وجود ندارد: امنيت برای اسراييل، آن هم به شکل دلخواه او.

اما معنای اين هدف، و اين انديشه، در طی سال ها فعاليت آقای شارون چه بوده است؟ " زمين و حقوق سياسی هر چه بيشتر برای حکومت يهوديان و بخشيدن حداقل اين دو به فلسطينيان."

در طول زندگی، شارون برای خود يک تکليف قايل بوده: مبارزه برای امنيت اسراييل؛ و در تمام اين دوران بر اين باور بوده که در راه اين مبارزه، هدف وسيله را توجيه می کند.

no titleهولوکاست؛ موضوعی تاريخی يا جدالی سياسی؟

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-04-16T16:01:17+00:00

در ماه های اخير، بحث درباره صحت و سقم ماجرای قتل عام يهوديان در جنگ دوم جهانی بار ديگر خبرساز شده است.

به نظر می رسد دو رويداد در طرح مجدد اين موضوع در افکار عمومی موثر بوده است: افسانه خواندن آن توسط محمود احمدی نژاد، رييس جمهوری ايران و محاکمه ديويد اروين، استاد انگليسی تاريخ در اتريش به خاطر زير سوال بردن آن در يک سخنرانی.

اختلاف نظر پيرامون جنبه های مختلف مصائبی که در جريان جنگ جهاني دوم بر يهوديان اروپايی رفته، به ماه های اخير محدود نمی شود و سابقه آن به سال های اوليه پس از پايان جنگ باز می گردد.

در اين بين، برخی از اصلاحات در تئوری های احراز شده علمی صورت گرفته و برخی ابهامات نيز منحصرا توسط چهره های غير علمی احزاب راست افراطی در اروپا و آمريکا طرح شده که اصولا به لحاظ ماهيت سياسی و غير مستند، اساسا خارج از دايره اين گروه ها بازتاب چندانی نداشته است.