BBCPersian.com | جهان | يکصدمين سالگرد انقلاب مشروطه

گاهشمار انقلاب مشروطه

2006-07-29T19:00:43+0000

no titleرای و اراده همايون ما بدان تعلق گرفته که ...

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-05T03:12:05+00:00

صد سال پيش در چنين روزهايی بود که مظفرالدين شاه قاجار نشسته در کاخ زيبای صاحبقرانيه دستور تشکيل مجلس شورای ملی را خطاب به صدراعظم خود صادر کرد تا به قول ناظم الاسلام کرمانی، نويسنده تاريخ بيداری ايرانيان، نشان دهد که 'به ترقی مملکت مايل تر' است، حتی اگر اندکی هم ' از اقتداراتش کاسته شود.'

جناب اشرف صدراعظم؛

no titleتجدد و تجدد خواهی در ايران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-03T15:50:48+00:00

ايرانيان صد و پنجاه سال است که در راه تجدد افتاده اند اما هنوز نيمی از راه را طی نکرده اند. فکر تجدد از زمان شکست در جنگ های ايران و روس در جان عباس ميرزا جوانه زد که به تنهايی به همه پادشاهان قاجار می ارزيد و يک تنه مايه سرافرازی همه آنان است.

گفتگو با بابک احمدی، عباس ميلانی، عليرضا علوی تبار، حسن يوسفی اشکوری، هوشنگ ماهرويان، داريوش آشوری، ماشاءالله آجودانی و جمشيد بهنام

آنگاه ميرزا فتحعلی آخوند زاده و ميرزا آقاخان کرمانی و طالبوف و ديگران در اين راه کوشيدند تا به انقلاب مشروطه رسيد. انقلاب مشروطه خود حاصل تفکرات کسانی بود که به راه تجدد می رفتند اما بند ناف با گذشته قرون وسطايی را روشنفکران بعدی، در دوره رضاشاه پاره کردند. سيد حسن تقی زاده و علی اکبر داور و مانندگان آنها بسيار در اين راه کوشيدند و راه را کوبيدند و برای آيندگان زمينه مساعدی فراهم کردند.

از زمان سقوط رضاشاه در ۱۳۲۰ يعنی از ميانه جنگ جهانی دوم به بعد، روشنفکری ايران دو پاره شد. بخشی از آن که تکنوکرات و تحصيلکرده خارج بود همچنان راه نوسازی را ادامه داد و بخش بزرگتری جذب گرايش های چپ و بيش از همه حزب توده شد و به جای ناسيوناليسم رضاشاهی که از زمان انقلاب مشروطه و پيش از آن، خود را تا آن زمان کشانده بود، به انترناسيوناليسم روی آورد.

انقلاب مشروطيت تا چه حد مهم بوده است؟

2006-07-28T12:04:46+0000

no titleسده انقلاب مشروطه در راديو بی بی سی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-06T18:55:17+00:00

راديو بی بی سی به مناسبت سده انقلاب مشروطه مجموعه برنامه هايی را تدارک ديده که به زمينه های پيدايش اين حرکت عظيم اجتماعی و پيامد ها و تاثيرهای آن روی تاريخ ايران و شئون مختلف زندگی ايرانيان می پردازد.

پخش اين مجموعه ده قسمتی از روز ۲۷ ژوئيه آغاز شده و تا ۵ اوت که سالروز صدور فرمان مشروطيت است، ادامه خواهد يافت.

هر يک از بخش های اين مجموعه بعد از پخش از راديو به تدريج در وبسايت فارسی بی بی سی نيز قابل شنيدن خواهد بود.

اين مجموعه توسط مهدی پرپنچی تهيه شده است.

no titleشخصيت های مشروطه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:23:52+00:00

پرداختن به همه مردان و زنانی که در جنبش مشروطه ايران نقش بازی کردند، قلم زدند يا حتی جان نهادند، بی شک کار آسانی نيست. آنچه در زير می آيد، اما، تنها نگاهی است گذرا به شماری از اين چهره های تاريخ ايران که بدون ترتيب خاصی کنار هم قرار گرفته است.

لازم به توضيح است که در روزهايی که صفحه ويژه يکصدمين سالگرد انقلاب مشروطه ايران، در وب سايت بی بی سی ديده می شود، چهره های زير به تدريج کامل تر شده و به داستان زندگی شمار بيشتری از اين افراد پرداخته می شود.

no titleارتباط های اجتماعی و جنبش مشروطه خواهی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-11T16:37:07+00:00

با جنبش مشروطه، رعيت به ملت تبديل يافت و برای دستيابی به اين هدف، ابزارها و محمل های ارتباطی متعدد گفتاری و نوشتاری و پايدار و گذرا به کار گرفته شد. در خانه و خانواده و بازار و بازارچه و گرمابه، مسجد و قهوه خانه، صحنه تماشا و تقليد و معرکه گيری و پرده خوانی، خبر رسانی و شايعه پراگنی و بحث و گفتگو پيرامون حقوق ملت و لزوم حکومت قانون، بازاری گرم داشت.

عده ای با ساختن تصنيف های سياسی و اجتماعی، استبدادخواهان را به ريشخند می گرفتند و جمع بزرگتری، با وعظ و خطابه، انتشار روزنامه و پراگندن اعلان و شبنامه، به ستيز با خودکامگی می پرداختند. البته، استبداد جويان نيز اين وسيله ها را در دسترس داشتند، اما از آن جا که هيچ رسانه ای بدون پشتوانه اعتماد مخاطب موفق نيست، در اين بازی توفيقی به دست نياوردند.

امروزه، اندازه گيری علمی دامنه کاربرد و تأثير ابزارها و محملهای ارتباطی يکصد سال پيش ناممکن است، اما می توان تصويری تا حدممکن صادق از چگونگی ارتباط و پيامرسانی آن سال ها به دست داد.

no titleمشروطه، سرآغاز دگرگونی در مفهوم و نهاد کودکی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-09-19T17:27:50+00:00

عصر روز شنبه، ۱۶ سپتامبر، محمد هادی محمدی، داستان‌نويس و پژوهشگر ادبيات کودکان و نوجوانان، به دعوت کانون فرهنگی «ايده»، برای جمعی از ايرانيان در استکهلم، پايتخت سوئد، با عنوان «مشروطه، سرآغاز دگرگونی در مفهوم و نهاد کودکی» سخنرانی کرد.

محمد هادی محمدی از سال ۱۳۷۵ همراه با زهره قائينی در موسسه پژوهشی تاريخ ادبيات کودکان روی مجموعه کتاب‌های مرجع «تاريخ ادبيات کودکان ايران» کار می‌کند که تا به حال هفت جلد از آن منتشر شده است.

او با تاکيد بر اين که در چهار دهه اخير و با انتشار کتابی به نام «سده‌های کودکی»، مفهوم کودکی در جهان مورد توجه بسياری از کارشناسان قرار گرفته است، آن را در دوران «پيش از مدرن» (از دوران باستان تا دوره مشروطه) و «دوران مدرن» (از مشروطه تا امروز) در ايران مورد بررسی قرار داد و گفت: "مفهوم پيش‌مدرن از کودکی، هم‌سان همان نگاه انسان به خويش است. موجودی که زندگی و سرنوشت خود را بخشی از يک روايت بزرگ می‌بيند که در داستان‌های اسطوره‌ای بازتاب می‌يابد."

no titleدارالخلافه مشروطه خواه - بخش يکم: محله ها

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-05T02:47:54+00:00

ناصرالدين شاه دوست داشت که به پايتختش دارالخلافه بگويند. حالا اين را در رقابت با مدعيان خلافت پيامبر در مملکت عثمانی می پسنديد يا در نسبت با تبريز که وليعهد نشين بود و دارالسلطنه خوانده می شد، بماند. اما بی اندازه راغب بود که شهر به جای حال و هوای خليفه گری، شکل و شمايل فرنگی داشته باشد.

در دوره او تقليد از شهرسازی اروپايی بدان پايه رسيد که تهران را با اقتباس از پاريس به صورت هشت ضلعی طراحی کردند و يکچند به فکر افتادند که رودخانه ای را به وسط شهر بياورند تا مثل رودخانه سن در پاريس باشد.

البته قبله عالم تهران اروپايی را در حد و اندازه لاله زاری می خواست که شبيه شانزه ليزه باشد، از دروازه جنوبی اش ماشين دودی بيرون برود و با ديدن ساختمان هايش بتوان خاطرات سفر به فرنگستان را مزمزه کرد.

no title«روزنامه نگار»ان دوره مشروطه خواهی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-05T02:50:47+00:00

شمار آنهايی که با عنوان هايی چون خبرنگار، دبير، سردبير و يا به صورت همکار هميشگی در روزنامه ها قلم زده اند، در عصر مشروطه خواهی، يعنی دوره مظفری و محمد علی شاهی، به ۲۰۶ (داخل و خارج کشور) می رسيد.

پيشينه و حال

از آن جا که اکثر روزنامه های سال های مشروطه خواهی سياسی يا اجتماعی بودند، دانستن سرگذشت روزنامه نگاران از چند روی سودمند است و يکی از آنها، اين است که نمونه ای از صورت و سيرت مبارزان آن دوره در اختيار خواهيم داشت.

زادگاه ۱۷۸ تن از ۲۰۶ روزنامه نگارمعلوم است: در ميان ايالت های آن روزی ايران، آذربايجان با ۴۲ روزنامه نگار بالاترين مقام را دارد (۲۴% از کل). اين خطه وسيع و پر جمعيت را می توان با ايالت فارس (که بوشهر هم جزء آن بود) با تنها ۱۳ و يا خراسان که با تنها ۹ روزنامه نگار مقايسه کرد. مناطق کوچکی همچون کاشان و پيرامون آن با ۱۰ و اراک و اطرافش با ۸ تن، مقام برجسته ای در پرورش روزنامه نگار داشته اند. بايد توجه داشت که بسياری، در بيرون از زادگاه خود به اين حرفه پرداخته اند.

no titleتئاتر و انقلاب مشروطيت - تعزيه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:26:18+00:00

تعزيه در دوران قاجار و از زمان فتحعليشاه رونق گرفت. کنت دو گوبينو که چهارسال ميان سال های ١٢٣٦ و١٢٤٢ درايران بوده، درکتاب خود "اديان وفلسفه درآسيای مرکزی" ازتکيه های کوچک و بزرگ با گنجايش ٣٠٠ تا ٣٠٠٠ تماشاگر و ازمعروف ترين آن ها تکيه های سپهسالار، حاج ميرزا آقاسی، نايب السلطنه، و تکيه خانم ها: مهدعليای اول مادر فتحعلی شاه و مهدعليای دوم ملک جهان خانم، مادر ناصرالدين شاه نام می برد.

سرهنگ گاسپار دروويل فرانسوی که در سال ١٢٠٠ در مراسم دسته و تعزيه حضور داشته می نويسد: "درايام محرم در ايران جز شيون و زاری و فرياد و تکرار نام حسين چيزی به گوش نمی رسد. دسته های عزادار، به صورت گروه های ٥٠ نفری، در لباس های پاره، يا "حسين" گويان ازکوچه ها می گذرند و گاه دست و سينه خويش را به طورِ خطرناکی با خنجر ضربت می زنند."

او در جايی ديگر گزارش می کند: " اما بهترين مرحله نمايش روز دهم محرم است. در آن روز يکی از درباريان که ايفای نقش حسين بن علی به وی محول شده است با سوارانی به کوفه می آيد. ناگهان عبيد بن زياد در رأس چندين هزارسرباز سر می رسد. امام از تسليم و بيعت سر باز می زند و با وجود همراهان معدود با شجاعت و شهامت بی نظيری به جنگ ادامه می دهد. من از ديدن اين صحنه جاندار، که چيزی از واقعيت کم نداشت به حيرت افتادم. حيرتم وقتی فزونترشد که ديدم پس از پايان نمايش از ٤٠٠٠ تن سوار که بدون رعايت نظم و احتياط به جان هم افتاده بودند، حتی يک تن نيز زخمی نشده است."

يک خارجی ديگر، اوژن فلاندن، در سال ١٢١٩ می نويسد: "... منظره ای که بيشتر مرا جلب کرد جنگی بود که بين پيروان خاندان حسين ولشکر يزيد اتفاق افتاد. اين منظره چنان اثر می کرد که انسان به شک می افتاد نکند حقيقی باشد..."

no titleموسيقی و دستاوردهای مشروطه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:17:28+00:00

موسيقی ايران در برابر خدمت بزرگی که به جنبش مشروطه کرده از نيروی سترگ فرهنگی نهفته در آن ياری ها گرفته و خود را متناسب با خواست زمانه پرورش داده است.

روند نو سازی در جامعه موسيقی ايران البته چهل سالی پيش از جنبش، از زمان بنياد دسته موسيقی نظام در دارالفنون آغاز شده بود. آشنايی با تئوری موسيقی بين المللی، سازهای اروپايی و ارکستر و گروه نوازی تنها به چهار ديواری دسته موسيقی نظام منحصر نماند و به مرور زمان در کل جامعه موسيقی، حتی در حوضه های سنتی گسترش پيدا کرد و تاثير گذار شد.

با اين همه ساخت و پرداخت و اجرای موسيقی تازه مثل موسيقی کهنه همچنان ويژه محافل اشرافی و جمع نخبگان باقی ماند. اعضای "خاندان هنر" يعنی "علی اکبر فراهانی" و پس از او دو پسرش "آقا حسينقلی" و "ميرزا عبدالله" همه دانش و هنر خود را در محافل دربسته اشرافی عرضه می کردند.

بعضی هاشان حتی نواختن برای جمع مردم عادی را ننگ و عاری می دانستند. گناهی نيز نداشتند. زير تاثير سمپاشی های واپسگرايان پرداختن به موسيقی سبب سلب اعتبار اجتماعی می شد.

no titleيادگار مبارزان: گزارشی از موزه مشروطه تبريز

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-06T14:54:40+00:00

ديدار از خانه مشروطه هم شوق انگيز و غرور آفرين است، و هم بر تلخکامی آدمی می افزايد و ناخودآگاه او را به پرسش از خود وامی دارد: من الان کجای تاريخ ايستاده ام؟ پيش رفته ام يا ده ها قدم از اجداد مشروطه خواهم عقب تر هستم؟ پرسشی که پاسخش بس دلگزاست.

يکی از ديدنی ترين و شوق انگيز ترين مکان های تبريز موزه مشروطه معروف به 'خانه مشروطه' است. بانی خانه مشروطيت حاج مهدی کوزه کنانی معروف به ابوالمله ( ۱۳۳۷-۱۲۵۴ قمری ) بازرگان آزاده و روشنفکر و از رهبران انقلاب مشروطه و نخستين رئيس انجمن ايالتی آذربايجان است.

پس از به توپ بسته شدن مجلس در سال ۱۲۸۷ خورشيدی، حاج مهدی کوزه کنانی خانه خود را در اختيار انجمن ايالتی آذربايجان قرار داد و در طول جنگ های يازده ماهه تبريز عليه نيروهای دولتی، اين محل ستاد فرماندهی و محل تشکيل جلسات مجاهدين مشروطه بشمار می رفت.

تصميم مهم و انقلابی پايين آوردن پرچم های سفيد تسليم در مقابل قوای استبدادی محمدعلی شاه نيز در همين خانه گرفته شد.

no titleکسرايی: رضاشاه بايد قبل از مشروطيت می آمد

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-18T19:25:11+00:00

محمد سالار کسرايی متولد ۱۳۴۱ و از سال ۱۳۷۶ تا کنون عضو هیأت علمی پژوهشکده امام خمينی و انقلاب اسلامی در گروه جامعه شناسی انقلاب است. وی دکترای خود را در رشته علوم سياسی از دانشکده حقوق دانشگاه تهران دريافت کرده و دارای تحقيقاتی در زمينه روابط ايران و اروپای غربی و سياست خارجی ايران در آسيای مرکزی است. « تاريخ انديشه های سياسی در غرب » و « چالش سنت و مدرنيته از مشروطيت تا ۱۳۲۰ » از آثار اوست. گفتگوی ما با او درباره انقلاب مشروطه و حول کتاب چالش سنت و مدرنيته صورت گرفته است.

يک موضوع مهم در خط سير کلی نهضت ترقی خواهی ايران، اين است که استقلال بر دموکراسی و آزادی خواهی پيشی می گيرد و شايد بهانه جلوگيری از تحقق آنها می شود. هم در انقلاب مشروطه و هم در انقلاب ۵۷ اين نکته به شدت آشکار است. با توجه به اينکه استقلال ايران جز در موارد معدودی مانند قرارداد ۱۹۰۷ که آن هم از روی کاغذ فراتر نرفت، هرگز در سده های اخير دست کم به شکلی که در کشورهای استعماری ديده ايم مورد تجاوز قرار نگرفته، اينهمه تأکيد بر استقلال که حتا در انقلاب اسلامی در ابتدای شعارها قرار داشت برای چيست؟ آيا اين نوعی فرار به جلو برای جلوگيری از استقرار دموکراسی نيست؟

اين بخشی از فرهنگ ماست. - می خواهم شما را برگردانم به گذشته های خيلی دور. - در واقع ترسيم يک ديگری در مقابل خود، نوعی بازيابی هويت ملی است. اين موضوع در شاهنامه فردوسی از همه جا آشکارتر است. افراسياب يک ديگری کامل است. همه بدی های روزگار در وجود اين ديگری جمع است؛ دروغ می گويد، رياکار است، فريبکار است، ترسو است، هرچه خصلت بد بتوانيد تصور کنيد در وجودش هست. در عوض رستم يک خودی تمام عيار است.در قامتش مردانگی، جوانمردی، زور بازو، نجابت، احساس و همه چيزهای خوب جمع است. يک آدم ايده آل به تمام معنا شرقی و ايرانی در وجود رستم گرد آمده است.

no title'علما را موفق تر از روشنفکر های دوران مشروطه می دانم'

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-06T20:13:31+00:00

به مناسبت يکصدمين سالگرد انقلاب مشروطه ايران با محسن کديور، از روحانيون اصلاح طلب ايران گفتگو کرديم. آقای کديور عضو هيئت علمی دانشگاه تربيت مدرس و نويسنده کتاب هايی همچون حکومت ولايی و نظريه های دولت در فقه شيعه است. همزمان با سالگرد انقلاب مشروطه کتاب سياست نامه خراسانی در باب نظريات آخوند خراسانی، از مراجع مشروطه خواه نجف، از آقای کديور منتشر شده است.

محسن کديور در اين گفتار هم از عملکرد روحانيت در جنبش مشروطه ايران - در مقام مقايسه با روشنفکران غير دينی - دفاع می کند و هم به تبارشناسی 'ولايت مطلقه فقيه' می پردازد؛ نظريه ای که به باور وی 'ردپايی از آن در دوران مشروطه ديده نمی شود.' او بر اين باور است که در مقايسه با روشنفکران غيردينی، روحانيون در مشروطيت کارنامه قابل قبول تری داشتند.

در آغاز بايد بگويم که ورود روحانيون به عرصه سياست از باب عمل به يک تکليف شرعی بوده است؛ آن هم تکليف شرعی امر به معروف و نهی از منکر. اين فريضه دينی سابقه ديرپايی دارد، اما با توجه به اينکه سياست در ايران در حدود دوره مشروطه وارد مرحله ای تازه می شود، خود به خود حضور علما در اين حوزه نيز شکل جديدی به خود می گيرد. سندی که در اين زمينه در دست ما است، کتاب مهمترين فقيه 30-۱۲۰ سال اخير، شيخ مرتضی انصاری است.

no titleمشروطه و پس از آن به روايت داريوش همايون

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-06T22:41:21+00:00

داريوش همايون از روزنامه نگاران، روشنفکران و سياستگران ايرانی مقيم خارج است که پيش از اين «ديروز، فردا»، «گذر از تاريخ»، و «نگاه از بيرون» را از او خوانده ايم. آخرين اثرش «صد سال کشاکش با تجدد» بزودی از چاپخانه خارج خواهد شد. همايون بنيانگذار حزب مشروطه ايران و مقيم کشور سويس است و اين گفتگو با استفاده از اينترنت انجام گرفته است.

ارتباط ما با مشروطه زمان درازی دست کم در طول حکومت محمد رضاشاه قطع شده بود و جز به مناسبت سالگرد انقلاب مشروطه و برخی مراسم تشريفاتی سخنی از آن در ميان نبود. اما در سال های اخير و در دوره جمهوری اسلامی بار ديگر ارتباط ما با مشروطه برقرار شده است و حتا در گفتارها و نوشتارها از آن به مثابه گذشته ای مترقی تر از آينده ( دست کم يک آينده صد ساله تا امروز ) ياد می شود. شگفتی در اين است که مشروطه را روشنفکران چند نسل پيش برقرار کردند و اکنون صد سال تمام از آن دوره گذشته است. چرا مشروطه اينهمه در ما زنده شده و بطور گسترده ای به تحليل و تفسير آن می پردازيم؟

اين از کوتاهی های بزرگ دوران پادشاهی پهلوی بود که با بی اعتنائی به جنبش مشروطه نه تنها خودش را دربرابر آن قرار داد و به تبليغات مخالفان اعتبار بخشيد، بلکه برنامه اصلاحی پر دامنه ای را که بر پايه آرمان های مشروطه خواهان بود از مشروعيتی اضافی، که لازم و در مواردی حياتی می بود، بی بهره گردانيد. رويکرد بی اعتنای حکومت در مخالفان آن نيز موثر افتاد و نگذاشت تجدد خواهی مشروطه که صرفا تجدد خواهی پهلوی قلمداد شده بود، به صورت زمينه مشترکی برای هردو طيف درآيد. برای آن گروه مخالفان رژيم نيز که به انقلاب مشروطه توجهی داشتند مسئله صرفا در بهره برداری سياسی و تبليغاتی فرو کاسته شد. آنها انقلاب مشروطه را در رويه (جنبه) آزاديخواهانه اش منحصر کردند تا از آن موضع بر خودکامگی رژيم پادشاهی بتازند.

no titleکتاب شناسی مشروطيت از زبان ايرج افشار

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:10:37+00:00

با ايرج افشار، کتابشناس معروف درباره کتابشناسی انقلاب مشروطه به گفتگو نشتسيم. سخن از اينجا آغاز شد که برای کتابشناسی انقلاب مشروطه از کجا بايد آغاز کرد؟ از زمان ميرزا فتحعلی آخوند زاده و ديگر منورالفکران آن زمان يا از زمان های بعد، زمانی که انقلاب مشروطه رخ داد؟

ايرج افشار معتقد است که « قبل از مشروطه، يعنی قبل از اينکه فرمان مشروطه صادر شود، جرياناتی بوده اند، حرکاتی کرده اند، همچنين نويسندگان و رونامه هايی وجود داشته اند که معلوم نيست اقدامات آنها زير لفظ مشروطه جا بگيرد. برای اينکه لفظ مشروطه يک بار حقوقی، يا قانونی دارد. بنابراين تسامحاً اگر همه حرکات بعد از دوره محمد شاه را به حساب مشروطيت بگذاريم، از نظر متد تاريخ نويسی درست نيست. بايد دوره قبل را همان جور که ناظم الاسلام گفته « دوره بيداری » بخوانيم. منابع مربوط به آن دوره با منابع پس از صدور فرمان مشروطه، متفاوت است و يک دست ديگری است ». از اين رو به آثاری پرداختيم که پس از انقلاب مشروطه يا در طول انقلاب مشروطه نوشته شده اند. همه آنچه می خوانيد از زبان ايرج افشار روايت شده است.

پيش از مشروطه

no titleافکار آیت الله نائینی به روايت اشکوری

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-05-21T10:02:38+00:00

حسن یوسفی اشکوری روحانی معترض ایرانی، روز چهار شنبه 17 ماه می در مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن (سوئز) درباره آراء و افکار آیت الله نایینی در کتاب « تنبیه الامه و تنزیه المله » سخن گفت و اهمیت کار او را در این دانست که « افکار و اندیشه های نو را در قلمرو جامعه و سیاست با دین و مذهب تشیع پیوند زده است ».

وی با اشاره به حجم اندک کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله که موضوع اصلی بحث او بود، آن را ابتکاری و نوآورانه خواند و یاد آور شد که این کتاب در سال 1327 ه. ق. دو سال پس از صدور فرمان مشروطیت و در دوره استبداد صغیر و در دفاع از مشروطیت نوشته شد.

آیت الله نائینی اهل نائین بود اما به نجف رفت و شاگرد ملا محمد کاظم خراسانی از علمای سه گانه نجف شد ( 1 )، تا آخر عمر در آنجا ماند و در سال 1315 شمسی در همانجا درگذشت. او در دوره رضاشاه برای مدت کوتاهی به ایران آمد اما دوباره به نجف بازگشت.

بنا به گزارش اشکوری، آیت الله نائینی کتابش را در رد کتاب « تذکرة الغافل و ارشاد الجاهل » نوشت که بر ضد مشروطیت نوشته شده بود و دارلشورا را دارلکفر می خواند و به همین جهت از محمد علیشاه صد تومان جایزه گرفت. مولف این کتاب معلوم نیست و پیش از این گفته می شد از آثار شیخ فضل الله نوری است اما پس از انتشار خاطرات احتشام السلطنه معلوم شد که متعلق به یکی از شاگردان اوست ولی تمام محتویات آن مورد تأیید شیخ نوری بوده و به درخواست شیخ فضل الله صد تومان جایزه بدان تعلق گرفته است.

no titleبدعت های مجلس اول مشروطه در گفتگو با غلامحسین میرزا صالح

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2005-10-23T13:00:42+00:00

کتاب "مذاکرات مجلس اول" ما را با نکات ناشناخته ای از مجلس اول مشروطه آشنا می کند.

طرز انتخاب نمايندگان، ساعت های تشکيل جلسات، شيوه بحث و جدل نمايندگان، درجه دانايی و شناخت آنان از مسائل دنيايی که در آن می زيستند و جهانی که قرار بوده بنا کنند، ترتيب سخنرانی ها و بحث ها، وضع اقليت های مذهبی در مجلس، و بدعت ها و بدايع مجلس اول همه موضوع بحث اين بخش از گفتگوست.

سيروس علی نژاد: ظاهراً جلسات مجلس اول در اوايل کار عصرها تشکيل می شد، علت چه بود؟

غلامحسين ميرزا صالح: علتش اين بود که اکثر نمايندگان بازاری و اهل کسب و کار بودند. کار داشتند. حقوق که نمی گرفتند. آنها که از شهرستان می آمدند برايشان ماهی صد تومان در نظر گرفته بودند که بتوانند در تهران زندگی کنند. ( تقی زاده و بعضی ديگر که منزل دوستانشان می رفتند )

no titleآجودانی: مشروطه موفق نبود که همان آرزوها را داريم

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-03T19:06:18+00:00

ماشاء الله آجودانی نويسنده کتابهای « يا مرگ يا تجدد » و « مشروطه ايرانی » از جمله صاحب نظرانی است که در زمينه مشروطه تحقيق می کند. يا مرگ يا تجدد او يکی از بهترين آثاری است که در زمينه ادبيات انقلاب مشروطه نوشته شده و « مشروطه ايرانی » نيز به قدری مورد توجه قرار گرفته که در ايران و خارج بارها تجديد چاپ شده است. به مناسبت صدمين سالگرد انقلاب مشروطه بار ديگر با آقای آجودانی به گفتگو نشسته ايم.

اجازه بدهيد از تناقضی شروع کنيم که شما همواره در صحبت از مشروطيت از آن گفته ايد. چرا انقلاب مشروطه از نظر شما متناقض است؟

برای اينکه از يک طرف صحبت از آزادی است، صحبت از مجلس است، صحبت از حکومت ملی و همه چيزهای مدرن و مفاهيم جديد مترقی است، اما از طرف ديگر همين آزادی را، امر به معروف و نهی از منکر تعريف می کنند و به مسائل شرعی تقليل می دهند.

از يک طرف می گويند پارلمان و مجلس شورای ملی، و از طرف ديگر مفهوم "امرهم شورا بينهم" از درون آن بيرون می آورند. از يک طرف می گويند ملت، و مفهوم جديدی از ملت ايران می دهند، ولی از طرف ديگر اين مفهوم با همان معنای سنتی که در جامعه ايران وجود داشته – هميشه ملت به معنای دين در مقابل دولت قرار داشته – در هم می آميزد. ملت در معنای جديد هم با حکومت مخالف است. پس مفهوم مدرن ملت را به وجود نمی آورد.

no titleخیلی دور خیلی نزديک: سينما در عصر مشروطه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-09T18:05:35+00:00

شايد سخن گفتن از سينما در عصر مشروطه در نگاه اول کمی غريب به نظر برسد. ولی واقعيت اين است که در دوران پر تب و تاب اوايل قرن بيستم ميلادی که ايرانی ها به سرعت با افکار مدرن و نيز مظاهر دنيای مدرن آشنا می شدند، سينما يکی از مقولاتی بود که خيلی زود به ايران راه پيدا کرد و مورد توجه مردم قرار گرفت.

حالا که حدود صد سال از آن زمان می گذرد، با خواندن تاريخ دوره مشروطه به اين می انديشيم که در بسياری از حوزه ها آيا در اين صد سال گامی به جلو برداشته ايم؟

سينما از معدود حوزه هايی است که می توان قضاوت مثبتی در مورد آن داشت. سينما از معدود محصولات دوران مدرن است که حدود صد سال پيش وارد ايران شد و اگر نه پا به پای دنيا ولی به نحوی پيشرفت کرد که در اوايل قرن بيست و يکم ايران در آن حرفی برای گفتن دارد و "سينمای ايران" هنوز هم به عنوان يک گونه مشخص و معتبر در عرصه جهانی شناخته می شود.

ورود سينما به ايران

no titleموسيقی و دستاوردهای مشروطه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:17:28+00:00

no titleتئاتر و انقلاب مشروطيت - ترجمه و اقتباس

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:05:08+00:00

عليقلی خان ناظم العلوم، ازمعلم های دارالفنون خانه ترجمه را به راه انداخت و تلماک اثر فرانسوا دوسالينياک دولاموت فنلون (١٦٣٢– ١٧١٣ ميلادی) را به فارسی ترجمه و در مطبعه دارالفنون چاپ کرد.

فنلون کشيش هم عصر لويی چهاردهم از سوی شاه به مقام کاردينالی رسيد، اما وقتی تلماک را منتشر کرد مغضوب شاه و تبعيد شد، چرا که وی در کتاب آموزشی و تربيتی خود شاه را مجری قانون دانسته و از تجمل خواهی و جنگ طلبی برحذر داشته بود.

در اهميت فنلون همين بس که انقلابيون فرانسه در پايان سده هجده ميلادی وی را معلم خود می شماردند. ناصرالدين شاه هم وقتی ترجمه تلماک را خواند دستور داد تمامی مجلد ها را به زير زمين بيندازند تا بپوسد و به دست کسی نرسد.

دارالفنون دارای دو سالن بود، که يکی از آن ها زير نظر ميرزا عليخان نقاش باشی با ظرفيت سيصد تماشاگر ويژه نمايش ساخته شده بود، که امروز هم به نام سالن اميرکبير باقی است. اعتمادالسلطنه در کتاب 'مأثر و الاثار' درباره افتتاح تماشاخانه دارالفنون می نويسد: " اگر چه هنوز بسرحد شبع نرسيده است اما دست خواص با کوره (غوره ترش وشيرين) آن به کرات چشيده است."

no titleطنزنويسان دوران مشروطيت

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:14:13+00:00

فرياد زدن بر سر استبداد، گاهی ناممکن است، در حالی که خنديدن و تمسخر استبداد واکنشی است که همواره ممکن است. از سوی ديگر وقتی ريشه استبداد و عقب ماندگی و انحطاط در رفتار و آداب عامه مردمان باشد، جز طنز و شوخی راهی برای اصلاح رفتار مردم باقی نمی ماند.

در انقلاب مشروطه ايران، دو موضوع مهم بايد مورد نقد قرار می گرفت؛ نخست بايد مردم نسبت به استبداد آگاهی می يافتند و ديگر اينکه در مردمان بايد خودآگاهی نسبت به رفتارملی و سنت هايی که استبداد بر پايه آنها استوار بود، به وجود می آمد. طنزنويسان، طنزسرايان و کاريکاتوريست های انقلاب مشروطه چنين کردند.

no titleاشعاری از ايرج ميرزا

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:37:38+00:00

( انقلاب ادبی محکم شد
فارسی با عربی توام شد.)

تا شد از شعر برون وزن و روی
يافت کاخ ادبيات نوی

no titleعلی اکبر دهخدا و 'چرند و پرند'

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:35:56+00:00

ميرزا علی اکبر خان دهخدا يکی از بزرگترين طنزنويسان انقلاب، زبانی ساده را برای سخن گفتن با مردم برگزيد. وی که پس از سفری به اروپا به ايران بازگشته و در انقلاب مشروطه شرکت کرده بود، در ستون چرند و پرند روزنامه صور اسرافيل برای نخستين بار طنز مطبوعاتی را آغاز کرد.

زبانش ساده و عاميانه بود و از اصطلاحات مردم کوچه و بازار استفاده می کرد. جملات نوشته های دهخدا (دخو) کوتاه و روان بود. وی از شخصيت پردازی و داستان گويی برای طنز گفتن استفاده می کرد. نوشته هايش ضرباهنگی پرتحرک داشت و به دليل تسلطش بر واژگان فارسی، می توانست اصطلاحات عاميانه را در کنار واژه های پيچيده بنشاند و علاوه بر اين واژه سازی نيز می کرد.

مهندس گنجه ای، که با نام باباشمل طنز می نوشت، درباره دهخدا گفته است: "در ايران سردسته طنزنويسان که مسلما هم ذوق داشته و هم معلومات، مرحوم دهخدا بوده است و حقی که آن مرحوم به گردن مطبوعات داشته بخصوص آن دسته از نويسندگانی که زبان ترکی نمی دانستند، انکار ناکردنی است."

دهخدا خود زبان ترکی را به خوبی می دانست و از نقطه نظر طنز کاملا تحت تاثير روزنامه ملانصرالدين قفقاز بود. البته اين که می گويم دهخدا تحت تاثير روزنامه ملانصرالدين بوده دليل آن نيست که ارزش و اعتبار کار دهخدا را پائين بياوريم، زيرا اصولا در ادبيات هيچ امری آنی نيست، بلکه همه تکميل کننده اند.... راهی را که ملانصرالدين شروع کرد، دهخدا پيمود و موفق هم پيمود.»

no titleجمالزاده و آرمان دمکراسی ادبی

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2005-11-08T21:35:53+00:00

بیش از یک قرن پیش جمال زاده در محیطی به دنیا آمد و دوره کودکی خود را گذراند که گرده ای از فضا و قیافه آن در بسیاری از داستان هایش دیده می شود: کوچه پس کوچه های اصفهان، بازارچه و حمام و مکتب خانه و عمارتی قدیمی و دنگال با اتاق های زاویه و شاه نشین و پنجره های ارسی و زیر زمین و صندوق خانه و حوض خانه، و پدری پر آوازه که خطیبِ گرم دهان و زبان آور مشروطه بود.

پدر او، سید جمال الدین واعظ اصفهانی، از خاندان بزرگ مذهبیِ صدر، که تبار لبنانی داشتند، همراه با ملک المتکلمین رهبریِ گروههای بزرگی از اصحاب مشروطه را به عهده داشت. هنگامی که جمال زاده هنوز نوجوانی بیش نبود، ظل السلطان، شاهزاده حاکم اصفهان، جمال الدین واعظ را به جرم مشارکت در نگارش کتابچه ضد استبدادی رویای صادقه به مرگ تهدید کرد و او مجبور به ترک خانه و دیار شد.

جوانی و مردمگرايی

جمال الدین واعظ که با جهانگیرخان شیرازی و علی اکبر دهخدا، نویسندگانِ سرسخت و نام آور روزنامه صور اسرافیل، و حسن تقی زاده رفاقت و معاشرت داشت در تهران اقامت گزید، و به این ترتیب دوره جوانی جمال زاده در جریان پر جوش و جلای فعالیت های سیاسی پدرش و یاران فرهیخته او گذشت. گرایش به زبان روایی و خطابی در اغلب آثار جمال زاده را می بایست ناشی از تاثیر کلام و نفوذ خطابه های جمال الدین واعظ دانست؛ زیرا به گفته تقی زاده جمال الدین واعظ زبان مطنطن و مغلقِ مرسوم در میان واعظان را به کار نمی گرفته است، بلکه به زبان زنده و مـآنوس مردم، به شیوه ای "عوام فهم"، سخن می گفته است – کما بیش نظیر همان زبانی که جهانگیر خان شیرازی و دهخدا مقاله های خود را با آن در "صور اسرافیل" می نوشته اند.

no titleکنسرت گروه 'روشنی' به مناسبت صدمين سال انقلاب مشروطه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-05T11:26:46+00:00

گروه موسيقی سنتی 'روشنی'، شامل هنرمندان ايرانی داخل و خارج کشور است که به مناسبت های مختلف در سراسر دنيا برنامه های موسيقی اجرا می کنند.

اين گروه به مناسبت صدمين سال انقلاب مشروطه، کنسرت هايی در دانشگاه آکسفورد و "مدرسه مطالعات شرقی و آفريقايی دانشگاه لندن" 'SOAS' برگزار کردند.

حميد خبازی(تار)، سعيد کامجو(کمانچه)، حميد قنبری(تنبک) و فرشاد محمدی(سنتور) از گروه روشنی با اجرای قطعاتی در دستگاه سه گاه و نوا اين برنامه را در دو قسمت اجرا کردند.

'گروه روشنی' از راست: حميد قنبری، فرشاد محمدی، حميد خبازی و سعيد کامجو

در بخش اول اين برنامه، نوازندگان قطعاتی در دستگاه سه گاه اجرا کردند.(دف; توسط حميد قنبری)

همنوازی 'تار' حميد خبازی و 'سنتور' فرشاد محمدی (فرشاد محمدی در انگلستان اقامت دارد)

بداهه نوازی (پنج ضربی، چهار مضراب و چهار ضربی)

حميد قنبری نوازنده تمبک از ايران و شنيدن تک نوازی ديگر اعضای گروه

بخش دوم برنامه و قطعاتی از نوا

سعيد کامجو، نوازنده کمانچه که در کشور کانادا اقامت دارد

حميد خبازی، ديگر نوازنده ای که از ايران به اين گروه پيوسته است به غير از نواختن 'تار'، در قسمت هايی از برنامه آواز هم می خواند

آهنگ های قسمت اول شامل: پيش در آمد(جنگ)، افتخار آفاق، از بس به تار زلفت، تو دوری از برم، مکن ای دوست و رنگ بودند

نمای نزديک تار خبازی

قسمت پايانی برنامه

حضور آقای تورج کيارس از استادان آواز ايران در اين برنامه

عکس های بيشتر از اين کنسرت در سايت فليکر

no titleجدال تجدد و سنت در جشن مشروطه ايران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-07T12:48:58+00:00

از ابتدای اين هفته طرحی که گروهی از تاريخدانان ايرانی در سر داشتند سرانجام جامه عمل پوشيد، صفحات ويژه نشريات و برنامه های مخصوص راديو و تلويزيونی گذشت صد سال از صدور فرمان مشروطيت را به مردم يادآور شدند و همزمان با چهارده مرداد، سالروز امضای فرمان مشروطه، دو گروه سياسی نيز در تهران با برپائی دو همايش همزمان به ارائه ديدگاه های خود پرداختند. ديدگاه هايی که يادآور جدل مشروعه و مشروطه در دوران مشروطيت است.

همايشی که جناح سنت گرای ايران در مجلس شورای اسلامی برپا کرد، با پخش بخش هايی از پيام بلند رهبر جمهوری اسلامی گشوده شد. غلامعلی حداد عادل، رئيس مجلس ايران، ميزبان و آغازگر برنامه ها بود و محمود هاشمی شاهرودی، رئيس قوه قضائيه، و احمد جنتی، دبير شورای نگهبان، نيز در اين همايش حضور داشتند.

از ديگر چهره های شاخص جناح محافظه کار ايران می توان به کسانی چون علی اکبر ناطق نوری، رئيس دوره های قبلی مجلس، محمد ری شهری، علی فلاحيان و علی يونسی وزيران اطلاعات پيشين اشاره کرد. عده ای از وزيران دولت کنونی ايران نيز در اين همايش حضور داشتند، اگرچه برخلاف اعلام قبلی، رييس جمهور محمود احمدی نژاد، در آن غايب بود.

no titleهمايش ايران صد سال پس از مشروطيت در تهران

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-06T15:17:33+00:00

ما در پی پاسخ به اين پرسش هستيم که "چرا بعد از گذشت صد سال از انقلاب مشروطيت که ايران را به درون دنيای مدرن پرتاب کرد، هنوز قانون، عدالت، آزادی و دموکراسی استواری بايسته و شايسته در جامعه ما ندارد؟" اين جمله ای بود که احمد بورقانی، از چهره های اصلاح طلب ايران، روز شنبه ۱۴ مردادماه در صدمين سالروز صدور فرمان مشروطيت بر زبان راند تا آغازگر همايش دو روزه ای تحت عنوان" ايران يکصد سال پس از مشروطيت: تجارب گذشته، چشم انداز آينده" باشد.

اين همايش دو روزه به کوشش گروهی از چهره های اصلاح طلب، نمايندگان سابق مجلس و اعضای دولت محمد خاتمی، رييس جمهور پيشين ايران، در تهران برگزار می شود و از اين رو سخنرانی افتتاحيه آن نيز به آقای خاتمی سپرده شد.

او در سخنان نسبتا مبسوطی گفت: "جامعه ايران و جوامع مسلمان در حال گذراندن دوره نوزايی خويش هستند و در اين نوزايش پديده ملت خود را آشکار کرده است، اما ميان صاحب نظران درباره اين پديده و نيز نوانديشی و تجددی که در حال شکل گيری است، اختلاف نظرهای بزرگی وجود دارد."

آقای خاتمی تأکيد کرد که به باور او منشأ اين اختلاف فقر تئوريک ميان متفکران مسلمان و ناتوانی آن ها در تبيين پديده ملت و تعيين نسبت آن با سنت است.

no titleکنفرانس صدمين سالگرد مشروطه در آکسفورد

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-05T22:53:37+00:00

کنفرانس بزرگداشت يکصدمين سالگرد انقلاب مشروطه ايران در شهر آکسفورد در حال برگزاری است. اين کنفرانس چهار روزه که يکشنبه ۳۰ ژوئيه با حضور ده ها تن از مورخين و ايران شناسان ايرانی و غير ايرانی آغاز شده تا بعدازظهر چهارشنبه ۲ اوت ادامه خواهد يافت.

کنفرانس مشروطه به همت بنياد ميراث ايرانی و همکاری دانشگاه آکسفورد برگزار می شود و به گفته رييس بنياد برنامه ريزی های مربوط به برگزاری آن از سه سال پيش آغاز شده بوده است.

فرهاد حکيم زاده، رييس بنياد ميراث ايرانی، در گفتگو با بخش فارسی بی بی سی گفت در اين کنفرانس محققانی از کشورهای بريتانيا، آمريکا، آلمان، فرانسه، چين، و .. شرکت کرده اند. وی افزود :\" ۱۲ نفر نيز از دانشگاه ها و موسسات پژوهشی ايران برای سخنرانی در اين کنفرانس دعوت شده اند.\"

روز اول

no title'نگاه نو' و انقلاب مشروطه

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-08-02T19:03:05+00:00

ماهنامه "نگاه نو" به مناسبت یکصدمین سال انقلاب مشروطه ویژه نامه ای منتشر کرده است. این نخستین ویژه نامه نگاه نو و احتمالا نخستین ویژه نامه ای است که یکی از نشریات کشور به مناسبت انقلاب مشروطه منتشر کرده است.

مقصود از نشریات در اینجا هفته نامه و ماهنامه ها و گاهنامه هاست وگرنه روزنامه ها در این زمینه از مدتی پیش می نویسند و پیشگام آنها روزنامه شرق بود که صفحه ويژه خود را از یکصد روز مانده به یکصدمین سالگرد انقلاب مشروطه آغاز کرد.

در ویژه نامه نگاه نو که با همکاری چند تن از جمله لطف الله آجدانی، نادر انتخابی، رضا رضایی، خسرو شاکری، فخرالدین عظیمی، محمد علی موحد و کامران پور صفر منتشر شده، چند مطلب مهم و جذاب چاپ شده است.

مهمترین این مطالب در ارتباط با انقلاب مشروطه شاید مقاله « ترکان جوان و انقلاب مشروطه ایران » نوشته نادر انتخابی باشد که در آن رویدادهای مشروطیت ایران در روزنامه "طنین" استانبول، وابسته به ترکان جوان بازتاب یافته است.

no titleگزارشی از سمینار 'سده انقلاب مشروطیت ایران' در لندن

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-07-24T18:51:23+00:00

سمینار "سده انقلاب مشروطیت ایران: بازنگری گذشته با نگاه به آینده" یکشنبه 23 ژوئيه به همت انجمن سخن و همکاری مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی دانشگاه لندن(SOAS) برگزار شد.

این سمینار که با حضور سخنرانان مختلف و علاقه مندان در لندن برپا شد، به بررسی جنبه های مختلف انقلاب مشروطیت اختصاص داشت.

مسعود بهنود، روزنامه نگار و محقق، به عنوان اولین سخنران، به روزنامه نگاری و انقلاب مشروطیت ایران پرداخت.

آقای بهنود ضمن اشاره به شبنامه ها و منبرها که مقدمات جنبش مشروطیت را فراهم کردند و پیروزی مشروطه خواهان را ممکن کردند، گفت: "فرمان مشروطیت که صادر شد در زندگی مردم دو تفاوت مشهود رخ داد: اول مجلس و دیگری روزنامه ها. محمد علی شاه همین دو تا را تحمل نمی کرد. مجلس را بمباران کرد و میرزا جهانگیر خان صوراسرافیل و ملک المتکلمین واعظ را در باغ شاه حلق آویز، یکی نماینده قلم و دیگری منبری. به این شرح رسانه های زمانه همپای مجلس مظهر مردم سالاری شدند و محمد علی شاه مظهر استبداد."

no titleسخنرانی فرد هاليدی؛ 'تاملاتی در باب تاريخ معاصر ايران'

https://nontonwae.pages.dev/persian/ — 2006-05-11T16:57:59+00:00

روز سه شنبه 9 مه فرد هاليدی، استاد روابط بين الملل مدرسه اقتصاد و علوم سياسی لندن، در دانشگاه لندن در مورد تاريخ تحولات اخير ايران در صد سال گذشته سخنرانی کرد.

سخنرانی وی بخش اول از يک مجموعه سخنرانی بود که قرار است تحت عنوان 'ميراث انقلاب مشروطه ايران: صد سال تکاپو برای دموکراسی' و به مناسبت صدمين سالگرد انقلاب مشروطه ايران در طول ماه مه (9 تا 31) در مدرسه مطالعات شرقی و آفريقايی دانشگاه لندن برگزار شود.

اين برنامه به همت بنياد ميراث ايران (Iran Heritage Foundation) و موسسه مطالعات خاورميانه لندن (London Middle East Institute) برپا شده و قرار است طی آن علاوه بر فرد هاليدی، آقايان محسن کديور، حسن يوسفی اشکوری، عباس ميلانی از دانشگاه استنفورد، و خانم فاطمه صادقی از دانشگاه آزاد اسلامی تهران در باب جنبه های مختلف تلاش ايرانيان برای دستيابی به دموکراسی در صد سال گذشته سخن بگويند.

با وجود اين، به دليل لغو سفر محسن کديور، وی قادر به حضور در اين برنامه و ارايه ديدگاه های خود نخواهد بود.